మహాత్మా గాంధీ ఎవరు?

ఎవరు మహాత్మా గాండి
ఎవరు మహాత్మా గాండి

మోహన్‌దాస్ కరంచంద్ గాంధీ (గుజరాతీ; అక్టోబర్ 2, 1869 - జనవరి 30, 1948) భారత మరియు భారత స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు. అతని అభిప్రాయాలను గాండిజం అంటారు. ఇది సత్యాగ్రహ తత్వశాస్త్రానికి మార్గదర్శకుడు, ఇది సత్యం మరియు చెడులకు చురుకైన మరియు హింసాత్మక ప్రతిఘటన గురించి. ఈ తత్వశాస్త్రం భారతదేశాన్ని స్వతంత్రంగా చేసింది మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పౌరసత్వ హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛా న్యాయవాదులను ప్రేరేపించింది. గాంధీని భారతదేశంలో మరియు ప్రపంచంలో మహాత్మా (సంస్కృతం) అని పిలుస్తారు, అంటే ఠాగూర్ ఇచ్చిన పరమాత్మ, మరియు తండ్రి అంటే బాపు (గుజరాతీ). భారతదేశంలో ఉలుస్ పితామహుడిగా అధికారికంగా ప్రకటించారు మరియు అతని పుట్టినరోజు అక్టోబర్ 2 ను గాంధీ జయంతి పేరుతో జాతీయ సెలవుదినంగా జరుపుకుంటారు. జూన్ 15, 2007 న, ఐక్యరాజ్యసమితి సర్వసభ్య సమావేశం అక్టోబర్ 2 ను "ప్రపంచ హింస దినం" గా ఏకగ్రీవంగా ప్రకటించింది. అత్యధికంగా రచనలు చేసిన వ్యక్తుల జాబితాలో గాంధీ 8 వ స్థానంలో ఉన్నారు.


గాంధీ మొదట దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ సమాజ పౌరసత్వ హక్కుల కోసం శాంతియుత తిరుగుబాటును అమలు చేశారు. ఆఫ్రికా నుండి భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అణచివేత పన్ను విధానం మరియు విస్తృతమైన వివక్షకు వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలపడానికి పేద రైతులు మరియు కార్మికులను ఏర్పాటు చేశాడు. నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియా నాయకత్వంలో, దేశవ్యాప్తంగా పేదరికాన్ని తగ్గించడం, మహిళల స్వేచ్ఛ, వివిధ మతాలు మరియు జాతుల సోదరభావం, కులం మరియు రోగనిరోధక శక్తి యొక్క వివక్షను అంతం చేయడం, దేశ ఆర్థిక సామర్థ్యం మరియు అన్నింటికన్నా ముఖ్యమైనది స్వరాజ్, భారతదేశం విదేశీ ఆధిపత్యం నుండి విముక్తి పొందడంపై దేశవ్యాప్తంగా ప్రచారం నిర్వహించారు. . భారతదేశంలో బ్రిటిష్ ఉప్పు పన్నుకు వ్యతిరేకంగా 1930 లో 400 కిలోమీటర్ల గాంధీ సాల్ట్ వాక్‌తో బ్రిటన్‌పై దేశ తిరుగుబాటుకు గాంధీ నాయకత్వం వహించారు. 1942 లో, అతను బ్రిటిష్ వారికి బహిరంగ పిలుపునిచ్చాడు మరియు వారిని భారతదేశం విడిచి వెళ్ళమని కోరాడు. అతను దక్షిణాఫ్రికా మరియు భారతదేశం రెండింటిలోనూ చాలాసార్లు జైలు పాలయ్యాడు.

గాంధీ ఈ అభిప్రాయాలను పాటించారు, ఏ సందర్భంలోనైనా శాంతివాదం మరియు సత్యాన్ని సమర్థించారు. స్వయం సమృద్ధిగల ఆశ్రమాన్ని స్థాపించడం ద్వారా ఆయన సరళమైన జీవితాన్ని గడిపారు. సాంప్రదాయ ధోతి మరియు స్పిన్నింగ్ వీల్‌తో అల్లిన వీల్ వంటి బట్టలు తయారు చేసుకున్నాడు. అతను శాఖాహారిగా ఉన్నప్పుడు, అతను పండ్ల మీద మాత్రమే ఆహారం ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు. అతను కొన్నిసార్లు వ్యక్తిగత శుద్దీకరణ మరియు నిరసన ప్రయోజనాల కోసం ఒక నెల ఉపవాసం ఉండేవాడు.

యూత్

యంగ్ మోహన్‌దాస్

మోహన్‌దాస్ కరామంద్ గాంధీ 2 అక్టోబర్ 1869 న పోర్బందర్‌లో హిందూ మోడ్ కుటుంబానికి కుమారుడిగా జన్మించారు. అతని తండ్రి, కరంచంద్ గాంధీ, పోర్బందర్ యొక్క దివాన్ లేదా చీఫ్ విజియర్. ఆమె తల్లి పుట్లిబాయి తన తండ్రికి నాల్గవ భార్య మరియు ప్రణమి వైష్ణవ వర్గానికి చెందిన హిందువు. కరంచంద్ యొక్క మొదటి ఇద్దరు భార్యలు ఒక కుమార్తెకు జన్మనిచ్చిన తరువాత తెలియని కారణంతో మరణించారు. భక్తుడైన తల్లితో తన బాల్యంలో, జీవుల యొక్క హానిచేయనితనం, అసమర్థత, వ్యక్తిగత శుద్దీకరణ కోసం ఉపవాసం మరియు కేను ప్రభావాలతో కుల సభ్యులలో పరస్పర సహనం వంటి బోధల గురించి గాంధీ తెలుసుకున్నారు. ఇది సహజమైన వైసియా లేదా ఉద్యోగుల కులానికి చెందినది.

మే 1883 లో, 13 సంవత్సరాల వయస్సులో, ఆమె తన కుటుంబం కోరిక మేరకు 13 ఏళ్ల కస్తూర్బా మఖంజిని వివాహం చేసుకుంది. మొదటివారికి ఐదుగురు పిల్లలు ఉన్నారు, వారు పిల్లలు ఉన్నప్పుడు మరణించారు; హరిలాల్ 1888 లో, 1892 లో మనీలాల్, 1897 లో రామ్‌దాస్, 1900 లో దేవదాస్ జన్మించారు. గాంధీ తన యవ్వనంలో పోర్బందర్ మరియు రాజ్కోట్లలో సగటు విద్యార్థి. భావ్‌నగర్‌లోని సమల్దాస్ కాలేజీకి ప్రవేశ పరీక్షలో విజయం సాధించాడు. అతను న్యాయవాదిగా ఉండాలని కోరుకున్నందున అతని కుటుంబం కూడా కళాశాలలో సంతోషంగా లేదు.

18 సంవత్సరాల వయస్సులో, సెప్టెంబర్ 4, 1888 న, న్యాయవాది కావడానికి లా అధ్యయనం చేయడానికి గాంధీ లండన్ యూనివర్శిటీ కాలేజీలో ప్రవేశించారు. లండన్ సామ్రాజ్య రాజధానిలో ఉన్న సమయంలో, మాంసం, మద్యం మరియు శృంగారానికి దూరంగా ఉండటం వంటి హిందూ నియమాలను పాటిస్తానని సన్యాసి బెచార్జీ ముందు తన తల్లికి ఇచ్చిన వాగ్దానం కేను ప్రభావితం చేసింది. ఆమె డ్యాన్స్ పాఠాలు తీసుకొని ఆంగ్ల సంప్రదాయాలను అభ్యసించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఉదాహరణకు, ఆమె హోస్ట్ యొక్క మటన్ తయారుచేసిన వంటలను తినలేకపోయింది మరియు లండన్లోని కొన్ని శాశ్వతమైన రెస్టారెంట్లలో ఆమె తినడం జరిగింది. తన తల్లి కోరికలను గుడ్డిగా అనుసరించే బదులు, అతను తెలివిగా చదివి, అసమర్థతపై కథనాలు చదవడం ద్వారా ఈ తత్వాన్ని స్వీకరించాడు. అతను ఎటిమెజ్లర్ అసోసియేషన్‌లో చేరాడు, బోర్డు డైరెక్టర్లకు ఎన్నికయ్యాడు మరియు ఒక శాఖను స్థాపించాడు. తరువాత, అసోసియేషన్ ఇక్కడ తన ఆర్గనైజింగ్ అనుభవాన్ని పొందింది. అతను ఎదుర్కొన్న కొన్ని కారణాలు థియోసాఫికల్ సొసైటీ సభ్యులు, ఇది 1875 లో సార్వత్రిక సోదరభావం యొక్క స్థాపన కోసం స్థాపించబడింది మరియు బౌద్ధ మరియు హిందూ సాహిత్య పరిశోధనలకు తమను తాము అంకితం చేసింది. ఇవి గాంధీని భగవద్గీత చదవమని ప్రోత్సహించాయి. ఇంతకుముందు మతపరమైన సమస్యలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపని గాంధీ హిందూ మతం, క్రైస్తవ మతం, బౌద్ధమతం, ఇస్లాం మరియు ఇతర మతాల గ్రంథాలను మరియు వారి రచనలను చదివారు. ఇంగ్లాండ్ మరియు వేల్స్ బార్‌లోకి ప్రవేశించిన తరువాత, అతను భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు, కాని ముంబైలో న్యాయవాదిలో విజయం సాధించలేదు. తరువాత, అతను హైస్కూల్ టీచర్‌గా పని చేయడానికి దరఖాస్తు చేసుకున్నప్పుడు మరియు విజయవంతం కానప్పుడు, అతను రాజ్‌కోట్‌కు తిరిగి వచ్చి కోరికగా పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, కాని బ్రిటిష్ అధికారితో వివాదం ఫలితంగా అతను ఈ ఉద్యోగాన్ని మూసివేయాల్సి వచ్చింది. తన ఆత్మకథలో, అతను ఈ సంఘటనను తన సోదరుడి కోసం విఫలమైన లాబీయింగ్ ప్రయత్నంగా పేర్కొన్నాడు. 1893 లో, దక్షిణాఫ్రికాలో ఆ సమయంలో బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యంలో భాగమైన నాటాల్‌లో ఒక భారతీయ సంస్థ ప్రతిపాదించిన ఒక సంవత్సరం ఉద్యోగాన్ని అతను అంగీకరించాడు.

1895 లో గాంధీ లండన్ తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను తీవ్రంగా దృష్టిగల వలస మంత్రి జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్‌ను కలిశాడు. తరువాత, ఈ మంత్రి కుమారుడు నెవిల్లే ఛాంబర్‌లైన్ 1930 లలో గ్రేట్ బ్రిటన్ ప్రధానమంత్రి అయ్యారు మరియు గాంధీని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తారు. భారతీయులను అనాగరికంగా సంప్రదించినట్లు జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్ అంగీకరించాడు, కాని ఈ పరిస్థితిని సరిచేయడానికి చట్టంలో ఎలాంటి సవరణలు చేయడానికి అతను ఇష్టపడలేదు.

గాంధీ దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయులపై వివక్షకు గురయ్యారు. ఇది మొదట పీటర్‌మరిట్జ్‌బర్గ్‌లోని రైలు నుండి విసిరివేయబడింది, ఎందుకంటే ఇది చేతిలో మొదటి స్థానం టికెట్ ఉన్నప్పటికీ మూడవ స్థానానికి వెళ్ళలేదు. తరువాత, తన మార్గంలో వెళుతున్నప్పుడు, యూరోపియన్ ప్రయాణీకుడికి చోటు కల్పించడానికి కారు వెలుపల ఉన్న మెట్లపై ప్రయాణించడానికి నిరాకరించినందుకు అతన్ని డ్రైవర్ కొట్టాడు. తన ప్రయాణంలో కొన్ని హోటళ్లకు తీసుకెళ్లకపోవడం వంటి వివిధ ఇబ్బందులను ఎదుర్కొన్నాడు. ఇలాంటి ఇతర సంఘటనలలో, డర్బన్ కోర్టు తన తలపాగాను తొలగించమని న్యాయమూర్తి ఆదేశించినప్పుడు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. సామాజిక అన్యాయాల నేపథ్యంలో అతన్ని మేల్కొలపడానికి కారణమైన ఈ సంఘటనలు అతని జీవితంలో ఒక మలుపు తిరిగింది మరియు అతని తదుపరి సామాజిక క్రియాశీలతకు ఆధారం అయ్యాయి. అతను దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయులు అనుభవించిన జాత్యహంకారం, పక్షపాతం మరియు అన్యాయాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూశాడు మరియు బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యంలో తన ప్రజల స్థానాన్ని మరియు సమాజంలో అతని స్థానాన్ని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించాడు.

భారతీయులను ఓటు వేయకుండా నిరోధించే బిల్లును వ్యతిరేకించటానికి భారతీయులకు సహాయపడటానికి గాంధీ ఇక్కడే ఉన్నారు. చట్టం బయటకు రాకుండా నిరోధించలేక పోయినప్పటికీ, దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయుల సమస్యలపై దృష్టి పెట్టడంలో దాని ప్రచారం విజయవంతమైంది. అతను 1894 లో నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్‌ను స్థాపించాడు మరియు ఈ సంస్థను ఉపయోగించి దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయ సమాజాన్ని ఒక సాధారణ రాజకీయ శక్తి వెనుక సేకరించగలిగాడు. జనవరి 1897 లో భారతదేశానికి ఒక చిన్న పర్యటన తరువాత దక్షిణాఫ్రికాకు తిరిగి వచ్చిన గాంధీపై దాడి చేసిన శ్వేతజాతీయుల బృందం అతన్ని కించపరచాలని కోరింది. ఈ సంఘటనలో, తన వ్యక్తిగత విలువల యొక్క మొదటి వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి, అతని తదుపరి ప్రచారాలను రూపొందిస్తుంది, తనపై చేసిన తప్పులను కోర్టుకు తీసుకురాకూడదనే సూత్రాన్ని పేర్కొంటూ, తనపై దాడి చేసిన వారిపై క్రిమినల్ ఫిర్యాదు చేయడానికి అతను నిరాకరించాడు.

1906 లో ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వం కాలనీలోని భారతీయ జనాభాను బలవంతంగా నమోదు చేయవలసిన చట్టాన్ని ఆమోదించింది. అదే సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 11 న జోహన్నెస్‌బర్గ్‌లో జరిగిన సామూహిక ప్రదర్శన సందర్భంగా, అతను ఇప్పటికీ సత్యాగ్రహం (నిజాయితీ) లేదా నిష్క్రియాత్మక నిరసన పద్ధతిని అభివృద్ధి చేస్తున్నాడు మరియు కొత్త చట్టాన్ని వ్యతిరేకించాలని మరియు హింసాత్మక హింసకు బదులుగా దాని పర్యవసానాలను భరించాలని తన భారతీయ మద్దతుదారులకు పిలుపునిచ్చాడు. ఈ ప్రతిపాదన ఆమోదించబడింది మరియు ఏడేళ్ల పోరాటంలో కొట్టడం, నమోదు చేయడానికి నిరాకరించడం మరియు రిజిస్ట్రేషన్ కార్డులను తగలబెట్టడం వంటి వివిధ అహింసా తిరుగుబాట్ల కారణంగా గాంధీతో సహా వేలాది మంది భారతీయులు జైలు పాలయ్యారు, కొరడాతో కొట్టబడ్డారు. భారత నిరసనకారులను అణచివేయడంలో ప్రభుత్వం విజయవంతం అయినప్పటికీ, దక్షిణాఫ్రికా ప్రభుత్వం అమలు చేసిన భారీ పద్ధతుల ద్వారా శాంతియుత భారతీయ నిరసనకారులపై ప్రజల అభ్యంతరం ఫలితంగా దక్షిణాఫ్రికా జనరల్ జాన్ క్రిస్టియాన్ స్మట్స్ గాంధీతో రాజీ పడాల్సి వచ్చింది. ఈ పోరాటంలో గాంధీ ఆలోచనలు రూపుదిద్దుకున్నాయి మరియు సత్యాగ్రహం పరిణతి చెందింది.

జూలూ యుద్ధంలో పాత్ర

1906 లో బ్రిటిష్ వారు మరో పన్ను విధించిన తరువాత, దక్షిణాఫ్రికాలోని జూలీలు ఇద్దరు బ్రిటిష్ అధికారులను చంపారు. దీనికి ప్రతీకారంగా బ్రిటిష్ వారు జూలూపై యుద్ధం ప్రకటించారు. భారతీయులను నియమించుకోవడానికి గాంధీ బ్రిటిష్ వారి కోసం కృషి చేశారు. పూర్తి పౌరసత్వం కోసం తమ వాదనలను చట్టబద్ధం చేయడానికి భారతీయులు యుద్ధానికి మద్దతు ఇవ్వాలని ఆయన వాదించారు. అయినప్పటికీ, బ్రిటిష్ వారు తమ సైన్యంలో భారతీయులను ర్యాంక్ చేయడానికి నిరాకరించారు. అయినప్పటికీ, గాంధీ ప్రతిపాదనను స్వీకరించడం ద్వారా, గాయపడిన బ్రిటిష్ సైనికులకు చికిత్స చేయడానికి స్వచ్చంద సేవకుల బృందం భారతీయులను స్ట్రెచర్లను నిర్వహించడానికి అనుమతించింది. జూలై 21, 1906 న, గాంధీ తన సొంత ఇండియన్ ఒపీనియన్ వార్తాపత్రికలో ఇలా వ్రాశారు - "నాటల్ ప్రభుత్వం ట్రయల్ ప్రయోజనాల కోసం ఏర్పాటు చేసిన యూనియన్ ఇరవై మూడు భారతీయులను కలిగి ఉంది." భారత అభిప్రాయంలో తన వ్యాసాలతో దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయులను యుద్ధంలో పాల్గొనమని గాంధీ ప్రోత్సహించారు - "ఏ విధమైన జాగ్రత్తగా శక్తి వృధా అవుతుందో ప్రభుత్వం కనుగొంటే, అది ఉపయోగించుకోవాలనుకుంటుంది మరియు నిజమైన యుద్ధ పద్ధతుల కోసం భారతీయులకు పూర్తి శిక్షణ ఇస్తుంది."

గాంధీ అభిప్రాయం ప్రకారం, 1906 రిక్రూట్మెంట్ రెగ్యులేషన్ భారతీయుల కంటే భారతీయులను తక్కువ స్థాయికి దింపింది. అందువల్ల, స్వదేశీ నల్లజాతీయులను ఉటంకిస్తూ సత్యాగ్రహానికి అనుగుణంగా ఈ నిబంధనను అమలు చేయమని అతను భారతీయులను ఆహ్వానిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “తక్కువ అభివృద్ధి చెందిన హైబ్రిడ్ కులం మరియు కాఫీర్లు (దేశీయ నల్లజాతీయులు) కూడా ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరేకించారు. పాస్ చట్టం వారికి కూడా వర్తించబడుతుంది, కాని వాటిలో దేనికీ పాస్ లభించదు ”.

ఇండియన్ స్ట్రగుల్ ఫర్ ఇండిపెండెన్స్ (1916-1945)

అతను ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్ సమావేశాలలో ప్రసంగాలు చేసాడు, కాని ప్రధానంగా భారత ప్రజలు, రాజకీయాలు మరియు ఇతర విషయాల గురించి ఆలోచించమని ప్రోత్సహించారు, కాంగ్రెస్ పార్టీ ప్రముఖ నాయకులలో ఒకరైన గోపాల్ కృష్ణ గోఖలే.

పాంపరన్ మరియు ఖేడా

1918 లో అంపారన్ గందరగోళం మరియు ఖేదా సత్యాగ్రహం సమయంలో గాంధీ మొదటి అతిపెద్ద విజయాలు సాధించారు. బ్రిటీష్ వారు అయిన భూ యజమానుల మిలీషియా దళాలచే ఎక్కువగా అణచివేయబడిన రైతులు తీవ్ర పేదరికంలో ఉన్నారు. గ్రామాలు చాలా రింక్ మరియు అపరిశుభ్రమైనవి. మద్యపానం, కుల వ్యవస్థ వల్ల వివక్ష, మహిళలపై వివక్ష చాలా సాధారణం. వినాశకరమైన కరువు ఉన్నప్పటికీ, బ్రిటిష్ వారు కొత్త పన్నులను పెంచాలని పట్టుబట్టారు. పరిస్థితి నిరాశాజనకంగా ఉంది. గుజరాత్‌లోని ఖేడాలో కూడా సమస్య అదే. ఈ ప్రాంతానికి చెందిన దీర్ఘకాల మద్దతుదారులు మరియు కొత్త వాలంటీర్లతో గాంధీ ఇక్కడ ఒక ఆశ్రమాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. చెడు జీవన పరిస్థితులు, బాధలు, అన్వయించిన క్రూరత్వం గ్రామాల వివరణాత్మక పరిశీలనతో నమోదు చేయబడ్డాయి. గ్రామాల విశ్వాసం పొందడం ద్వారా గ్రామాలను శుభ్రపరచడం మరియు పాఠశాలలు మరియు ఆసుపత్రుల స్థాపనకు ఆయన ముందున్నారు. పైన పేర్కొన్న సామాజిక సమస్యలను తొలగించాలని ఆయన గ్రామ నాయకులను ప్రోత్సహించారు.

అశాంతి కారణంగా పోలీసులు అరెస్టు చేసి రాష్ట్రం విడిచి వెళ్ళమని కోరినప్పుడు అసలు ప్రభావం వచ్చింది. గాంధీని విడుదల చేయాలని డిమాండ్ చేస్తూ లక్షలాది మంది జైళ్లు, పోలీస్ స్టేషన్లు, కోర్టుల ముందు నిరసన తెలిపారు. కోర్టు అయిష్టంగానే గాంధీని విడుదల చేయాల్సి వచ్చింది. గాంధీ భూ యజమానులపై నిరసనలు, సమ్మెలు నిర్వహించారు. బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం ఆదేశాల మేరకు, భూ యజమానులు ఈ ప్రాంతంలోని పేద రైతులకు మరింత సహాయం చేయడానికి, వారు ఉత్పత్తి చేసే వాటిని వినియోగించడానికి మరియు కరువు ముగిసే వరకు పన్నులను తొలగించడానికి ఒక ఒప్పందంపై సంతకం చేశారు. ఈ గందరగోళ సమయంలో, ప్రజలు గాంధీ బాపు (తండ్రి) మరియు మహాత్మా (సుప్రీం ఆత్మ) అని పిలవడం ప్రారంభించారు. ఖేడాలో, సర్దార్ పటేల్ బ్రిటిష్ వారితో బేరసారాలలో రైతులను ప్రాతినిధ్యం వహించారు. చర్చల తరువాత, పన్నులను నిలిపివేసి, ఖైదీలందరినీ విడుదల చేశారు. ఫలితంగా గాంధీ కీర్తి దేశమంతటా వ్యాపించింది.

సహకరించడం లేదు

అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా గాంధీ చేసిన “తుపాకులు” సహకరించలేదు మరియు శాంతియుత ప్రతిఘటన. పంజాబ్‌లో, బ్రిటిష్ దళాలు పౌరులను చంపిన జలియన్ వాలా బాగ్ లేదా అమృత్సర్ ac చకోత దేశంలో కోపం మరియు హింసను పెంచింది. బ్రిటిష్ మరియు భారతీయులు తమపై ప్రతీకారం తీర్చుకుంటున్నారని గాంధీ విమర్శించారు. బ్రిటిష్ పౌర బాధితులను ఖండిస్తూ, తిరుగుబాట్లను ఖండించిన ఆయన ఈ ప్రకటన రాశారు. పార్టీలో వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, అన్ని రకాల హింస చెడ్డదని, అందువల్ల అన్యాయమని సూత్రాన్ని ఆయన సమర్థించారని గాంధీ భావోద్వేగ ప్రసంగం తర్వాత అంగీకరించారు. ఏదేమైనా, ac చకోత మరియు దాని తరువాత జరిగిన హింస తరువాత, గాంధీ స్వయం పాలన మరియు భారత ప్రభుత్వ సంస్థలన్నింటినీ నియంత్రించాలనే ఆలోచనపై దృష్టి పెట్టారు. ఫలితంగా, పూర్తి వ్యక్తిగత, ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ స్వాతంత్ర్యం అంటే స్వరాజ్ పరిపక్వం చెందింది.

1921 డిసెంబర్‌లో గాంధీకి నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియాలో పోటీ చేసే అధికారం లభించింది. ఆయన నాయకత్వంలో, కొత్త రాజ్యాంగం కింద కాంగ్రెస్ నిర్వహించబడింది, దీని ఉద్దేశ్యం స్వరాజ్. ప్రవేశ రుసుము చెల్లించిన ప్రతి ఒక్కరూ పార్టీకి అంగీకరించడం ప్రారంభించారు. క్రమశిక్షణను పెంచడానికి వరుస కమిటీలను ఏర్పాటు చేశారు, మరియు పార్టీ ఒక ఉన్నత సంస్థ నుండి జాతీయ ప్రేక్షకుల దృష్టిని ఆకర్షించే సంస్థగా మారింది. గాంధీ స్వదేశీ సూత్రాన్ని, అనగా విదేశీ ఉత్పత్తులను బహిష్కరించడం, ముఖ్యంగా బ్రిటిష్ ఉత్పత్తులను దాని అహింసా ఉద్యమాలలో చేర్చారు. దీని ప్రకారం, బ్రిటీష్ బట్టలకు బదులుగా చేతితో నేసిన ఖాదీ బట్టను ఉపయోగించాలని భారతీయులందరికీ ఆయన సూచించారు. స్వాతంత్ర్య ఉద్యమానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ప్రతిరోజూ భారతీయ పురుషులు మరియు మహిళలు, పేద ధనికులను పిలవకుండా, ఖాదీ బట్టకు మద్దతు ఇవ్వాలని గాంధీ సిఫార్సు చేశారు. ఇష్టపడని మరియు ప్రతిష్టాత్మక వ్యక్తులను ఉద్యమం నుండి మినహాయించడానికి మరియు క్రమశిక్షణను నెలకొల్పడానికి మరియు అప్పటి వరకు అలాంటి కార్యకలాపాల్లో పాల్గొనడానికి అర్హత లేని మహిళలను నిమగ్నం చేయడానికి ఇది ఒక వ్యూహం. బ్రిటీష్ ఉత్పత్తులతో పాటు, బ్రిటిష్ విద్యాసంస్థలను, కోర్టులను బహిష్కరించాలని, ప్రభుత్వ వ్యాపారానికి రాజీనామా చేయాలని, బ్రిటిష్ బిరుదులను ఉపయోగించవద్దని గాంధీ ప్రజలను కోరారు.

భారతీయ సమాజంలోని అన్ని వర్గాల నుండి విస్తృత భాగస్వామ్యం ఫలితంగా "సహకరించకూడదు" గొప్ప విజయాన్ని సాధించింది. ఏదేమైనా, ఉద్యమం పరాకాష్టకు చేరుకున్నప్పుడు, ఉత్తర ప్రదేశ్ లోని చౌరి చౌరా నగరంలో హింసాత్మక సంఘర్షణ ఫలితంగా ఫిబ్రవరి 1922 లో అకస్మాత్తుగా ముగిసింది. ఉద్యమం హింస వైపు కదులుతుందని, అది జరిగినదంతా నాశనం చేస్తుందనే భయంతో గాంధీ జాతీయ అవిధేయత ప్రచారాన్ని ముగించారు. 10 మార్చి 1922 న గాంధీని అరెస్టు చేశారు, ప్రేరేపణకు వ్యతిరేకంగా విచారణ కోసం ఆరు సంవత్సరాల జైలు శిక్ష విధించారు. అపెండిసైటిస్ శస్త్రచికిత్స కోసం విడుదలైన తరువాత 18 మార్చి 1922 న ప్రారంభమైన అతని శిక్ష రెండు సంవత్సరాల తరువాత ఫిబ్రవరి 1924 లో ముగిసింది.

గాంధీ ఏకీకృత వ్యక్తిత్వం జైలులో ఉన్నంత కాలం ప్రయోజనం పొందలేని నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియా విభజించబడింది మరియు రెండు వర్గాలు ఏర్పడ్డాయి. వీటిలో ఒకదానికి చిట్టా రంజన్ దాస్ మరియు మోతీలాల్ నెహ్రూ నాయకత్వం వహించారు, పార్టీ ఎన్నికలలో పాల్గొనాలని కోరుకున్నారు, ఇతర వర్గ ఎన్నికలలో పాల్గొనడానికి వ్యతిరేకించారు మరియు చక్రవర్తి రాజగోపాలాచారి మరియు సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ అధ్యక్షత వహించారు. అలాగే, సహకారం లేని సమయంలో, హిందూ మరియు ముస్లింల మధ్య సహకారం కుప్పకూలింది. 1924 శరదృతువులో మూడు నెలల ఉపవాస పద్ధతులను ఉపయోగించడం ద్వారా గాంధీ ఈ తేడాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నించాడు, కాని అతను అంతగా విజయవంతం కాలేదు.

స్వరాజ్ మరియు ఉప్పు సత్యాగ్రహం (సాల్ట్ వాక్)

హరిపురాలో జరిగిన నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియా వార్షిక సమావేశంలో దాని అధ్యక్షుడు సుభాస్ చంద్రబోస్ (1938)
గాంధీ 1920 లలో కనిపించలేదు. అతను స్వరాజ్ పార్టీకి మరియు నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియాకు మధ్య ఉన్న విభేదాలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు సమానత్వం, మద్యపానం, అజ్ఞానం మరియు పేదరికాన్ని నిర్మూలించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలను ప్రాచుర్యం పొందాడు. ఇది 1928 లో తెరపైకి వచ్చింది. ఏడాది క్రితం, బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం సర్ జాన్ సైమన్ నేతృత్వంలోని కొత్త రాజ్యాంగ సంస్కరణ కమిషన్‌ను నియమించింది, వారిలో ఒక్క భారతీయుడు కూడా లేడు. ఫలితంగా భారత రాజకీయ పార్టీలు కమిషన్‌ను బహిష్కరించాయి. 1928 డిసెంబరులో, కలకత్తా కాంగ్రెస్‌లో బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం భారతదేశానికి కామన్వెల్త్ నేషన్స్‌కు అనుబంధ పరిపాలనను మంజూరు చేసిందని, లేదా ఈసారి వారు పూర్తి స్వాతంత్ర్యంతో కొత్త సహకార ప్రచారాన్ని ఎదుర్కోవలసి వస్తుందని గాంధీ నిర్ధారించారు. స్వాతంత్ర్యం కోరుకునే సుభాస్ చంద్రబోస్, జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ వంటి యువకుల అభిప్రాయాలను గాంధీ మృదువుగా చేయడమే కాకుండా, తమ అభిప్రాయాలను మార్చుకుని, ఈ పిలుపును రెండేళ్ళకు బదులుగా రెండేళ్లపాటు నిర్వహించడానికి అంగీకరించారు. బ్రిటిష్ వారు దీనికి సమాధానం ఇవ్వలేదు. డిసెంబర్ 31, 1929 న లాహోర్లో భారత జెండా తెరవబడింది. జనవరి 26, 1930, లాహోర్లో జరిగిన నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియా భారత స్వాతంత్ర్య దినోత్సవంగా జరుపుకుంది. ఆ రోజు దాదాపు అన్ని భారతీయ సంస్థలు దీనిని జరుపుకున్నాయి. తన వాగ్దానంలో, గాంధీ 1930 మార్చిలో ఉప్పు పన్నుకు వ్యతిరేకంగా కొత్త సత్యాగ్రహాన్ని ప్రారంభించారు. తన సొంత ఉప్పును తయారు చేసుకోవడానికి అహ్మదాబాద్ నుండి దండి వరకు మార్చి 12 నుండి ఏప్రిల్ 6 వరకు 400 కిలోమీటర్లు నడిచిన సాల్ట్ మార్చ్, ఈ నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం. సముద్రం వైపు ఈ కవాతు సందర్భంగా వేలాది మంది భారతీయులు గాంధీతో కలిసి వెళ్లారు. ఇది బ్రిటీష్ పరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా ఆయన చేసిన అత్యంత కలతపెట్టే ప్రచారం, మరియు 60.000 మందికి పైగా జైలు శిక్ష అనుభవించడంపై బ్రిటిష్ వారు స్పందించారు.

లార్డ్ ఎడ్వర్డ్ ఇర్విన్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న ప్రభుత్వం గాంధీతో సమావేశం కావాలని నిర్ణయించింది. గాంధీ - ఇర్విన్ ఒప్పందం మార్చి 1931 లో సంతకం చేయబడింది. పౌర తిరుగుబాటు ఉద్యమానికి విరమణకు ప్రతిస్పందనగా రాజకీయ ఖైదీలందరినీ విడుదల చేయడానికి బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం అంగీకరించింది. అంతేకాకుండా, నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఇండియా యొక్క ఏకైక ప్రతినిధిగా గాంధీని లండన్లో జరిగిన రౌండ్ టేబుల్ సమావేశానికి ఆహ్వానించారు. పరిపాలనా శక్తిని మార్చడం కంటే భారతీయ యువరాజులు మరియు భారతీయ మైనారిటీలపై దృష్టి సారించిన ఈ సమావేశం గాంధీ మరియు జాతీయవాదులకు నిరాశ కలిగించింది. అంతేకాకుండా, లార్డ్ ఇర్విన్ వారసుడు లార్డ్ విల్లింగ్డన్ జాతీయవాదులను అణచివేయడానికి ఒక కొత్త చర్యను ప్రారంభించాడు. గాంధీని మళ్లీ అరెస్టు చేసి, తన మద్దతుదారులను వేరుచేసి తన ప్రభావాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ అతను విజయవంతం కాలేదు. 1932 లో, దళిత నాయకుడు బిఆర్ అంబేద్కర్ నాయకత్వంలో నిర్వహించిన ప్రచారం ఫలితంగా, కొత్త రాజ్యాంగంలో విడిగా ఎన్నుకునే హక్కును రాజ్యాంగానికి ప్రభుత్వం ఇచ్చింది. దీనిని నిరసిస్తూ, 1932 సెప్టెంబరులో ఆరు రోజుల ఉపవాసం తరువాత దళిత రాజకీయ నాయకుడు పాల్వాంకర్ బలూ మధ్యవర్తిత్వం వహించిన చర్చల ఫలితంగా గాంధీ ప్రభుత్వాన్ని మరింత సమతౌల్య పద్ధతుల్లో పాల్గొనమని బలవంతం చేశారు. దేవుని పిల్లలు, హరిజనుల పిల్లలు అని పిలువబడే పరియస్ జీవన పరిస్థితులను మెరుగుపరిచేందుకు గాంధీ చేసిన కొత్త ప్రచారానికి ఇది నాంది. మే 8, 1933 న, హరిజన్ ఉద్యమానికి మద్దతుగా గాంధీ వ్యక్తిగత శుద్దీకరణ కోసం 21 రోజుల ఉపవాసం ప్రారంభించారు.

1934 వేసవిలో, అతను మూడు హత్యాయత్నాలలో విఫలమయ్యాడు.

ఎన్నికల్లో పాల్గొని ఫెడరేషన్ బిల్లును అంగీకరించాలని కాంగ్రెస్ పార్టీ నిర్ణయించినప్పుడు, పార్టీ సభ్యత్వానికి రాజీనామా చేయాలని గాంధీ నిర్ణయించారు. అతను పార్టీ ఉద్యమానికి వ్యతిరేకం కాదు, కానీ అతను రాజీనామా చేస్తే, భారతీయులపై ఆయనకు ఉన్న ఆదరణ పార్టీ సభ్యత్వాన్ని అడ్డుకోదని ఆయన భావించారు, ఇందులో కమ్యూనిస్టులు, సోషలిస్టులు, ట్రేడ్ యూనియన్లు, విద్యార్థులు, మత సంప్రదాయవాదులు, యజమానుల అనుకూల యజమానులు ఉన్నారు. రాజ్‌తో తాత్కాలిక రాజకీయ ఒప్పందం కుదుర్చుకున్న పార్టీని నడపడం ద్వారా రాజ్ ప్రచారానికి గురి కావడానికి గాంధీ కూడా ఇష్టపడలేదు.

గాంధీ 1936 లో కాంగ్రెస్ లక్నో సమావేశంలో నెహ్రూ అధ్యక్షత వహించారు. గాంధీ స్వాతంత్ర్యం సాధించడంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టాలని, భారతదేశం యొక్క భవిష్యత్తు గురించి ulate హించకూడదని కోరుకున్నారు, కాని కాంగ్రెస్ సోషలిజాన్ని తన లక్ష్యంగా ఎంచుకోవడాన్ని వ్యతిరేకించలేదు. 1938 లో అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికైన సుభాస్ బోస్‌తో గాంధీ గొడవ పడ్డారు. బోస్‌తో ఆయన ఏకీభవించని ప్రధాన అంశాలు ఏమిటంటే, బోస్‌కు ప్రజాస్వామ్యానికి, అహింసా ఉద్యమంపై నమ్మకానికి సంబంధం లేదు. బోస్ గాంధీపై విమర్శలు ఉన్నప్పటికీ, అతను రెండవసారి అధ్యక్ష పదవిని గెలుచుకున్నాడు, కాని గాంధీ భారత నాయకులందరినీ విడిచిపెట్టినందున అతను తీసుకువచ్చిన సూత్రాలను వదలిపెట్టాడు.

II. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం మరియు భారతదేశాన్ని వదిలివేయడం

నాజీ జర్మనీ 1939 లో పోలాండ్ పై దాడి చేసినప్పుడు, II. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభమైంది. ప్రారంభంలో, గాంధీ "అహింసాత్మక ఆధ్యాత్మిక సహాయాన్ని అందించడానికి" బ్రిటిష్ ప్రయత్నాలకు మొగ్గు చూపారు, కాని కాంగ్రెస్ నాయకులు ప్రజల ప్రతినిధులను సంప్రదించకుండా భారతదేశం యొక్క ఏకపక్ష నిశ్చితార్థానికి అసౌకర్యంగా ఉన్నారు. కాంగ్రెస్ సభ్యులందరూ తమ విధులకు సమిష్టిగా రాజీనామా చేయడానికి ఇష్టపడ్డారు. దీని గురించి సుదీర్ఘంగా ఆలోచించిన తరువాత, భారతదేశానికి ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఇవ్వడానికి నిరాకరిస్తూ, ఈ ప్రజాస్వామ్య యుద్ధంలో తాను పాల్గొనబోనని గాంధీ ప్రకటించారు. యుద్ధం పురోగమిస్తున్నప్పుడు, గాంధీ స్వాతంత్ర్యం కోసం తన కోరికలను మరింత తీవ్రతరం చేశాడు మరియు తన పిలుపుతో బ్రిటిష్ వారిని భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టమని కోరాడు. బ్రిటిష్ వారు భారతదేశాన్ని విడిచి వెళ్ళడానికి గాంధీ మరియు కాంగ్రెస్ పార్టీ చేసిన అత్యంత నిర్ణయాత్మక తిరుగుబాటు ఇది.

గాంధీని బ్రిటీష్ అనుకూల మరియు బ్రిటీష్ వ్యతిరేక గ్రూపులు మరియు కొంతమంది కాంగ్రెస్ పార్టీ సభ్యులు విమర్శించారు. ఈ క్లిష్ట సమయంలో బ్రిటన్‌ను వ్యతిరేకించడం అనైతికమని కొందరు, గాంధీ తగినంతగా కష్టపడటం లేదని మరికొందరు భావించారు. భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టండి పోరాట చరిత్రలో బలమైన చర్య, సామూహిక అరెస్టులు మరియు హింస అనూహ్య కోణాలకు చేరుకుంది. పోలీసుల కాల్పులతో వేలాది మంది కార్యకర్తలు మరణించారు లేదా గాయపడ్డారు మరియు లక్షలాది మంది కార్యకర్తలను అరెస్టు చేశారు. భారతదేశానికి తక్షణ స్వాతంత్ర్యం ఇవ్వకపోతే, వారు యుద్ధానికి మద్దతు ఇవ్వరని గాంధీ మరియు అతని అనుచరులు స్పష్టం చేశారు. వ్యక్తిగత హింస చర్యలు ఉన్నప్పటికీ ఈసారి చర్య ఆపబడదని, తన చుట్టూ ఉన్న “సాధారణ అరాచకం” “నిజమైన అరాచకం కన్నా ఘోరంగా” ఉందని కూడా ఆయన అన్నారు. కాంగ్రెస్ మరియు భారతీయులందరికీ ఆయన చేసిన పిలుపులో, స్వేచ్ఛను సాధించడానికి అహింసా మరియు కరో యా మారో (“డు ఆర్ డై”) తో క్రమశిక్షణ సాధించాలని ఆయన కోరారు.

గాంధీ, కాంగ్రెస్ వర్కింగ్ కమిటీ అందరినీ బ్రిటిష్ వారు 9 ఆగస్టు 1942 న ముంబైలో అరెస్టు చేశారు. గాంధీ పూణేలోని అగా ఖాన్ ప్యాలెస్‌లో రెండేళ్లపాటు జరిగింది. అతను ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు, అతని కార్యదర్శి మహాదేవ్ దేశాయ్ గుండెపోటుతో 50 సంవత్సరాల వయసులో మరణించారు, 6 రోజుల తరువాత, 18 నెలలు అదుపులోకి తీసుకున్న అతని భార్య కస్తూర్బా, ఫిబ్రవరి 22, 1944 న మరణించారు. ఆరు వారాల తరువాత గాంధీకి తీవ్రమైన మలేరియా సంక్షోభం వచ్చింది. ఆరోగ్యం మరియు శస్త్రచికిత్స అవసరం కారణంగా యుద్ధం ముగిసేలోపు అతను మే 6, 1944 న విడుదలయ్యాడు. గాంధీ జైలులో మరణించినప్పుడు బ్రిటిష్ వారు దేశంపై కోపం తెచ్చుకోలేదు. భారతదేశం యొక్క పరిత్యాగం దాని లక్ష్యాన్ని పూర్తిగా సాధించడంలో విఫలమైనప్పటికీ, ఈ చర్యను క్రూరంగా అణచివేయడం 1943 చివరలో భారతదేశానికి క్రమాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. యుద్ధం ముగిసే సమయానికి, భారతీయులకు పరిపాలన ఇస్తామని బ్రిటిష్ వారు స్పష్టమైన ప్రకటనలు చేశారు. ఈ సమయంలో గాంధీ పోరాటం మానేశారు, కాంగ్రెస్ పార్టీ నాయకులతో సహా సుమారు 100.000 మంది రాజకీయ ఖైదీలను విడుదల చేశారు.

భారతదేశం యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు విభజన

1946 లో బ్రిటిష్ క్యాబినెట్ మిషన్ ప్రతిపాదనలను తిరస్కరించాలని గాంధీ కాంగ్రెస్ పార్టీకి ప్రతిపాదించారు, ఎందుకంటే ముస్లింల మెజారిటీ ఉన్న రాష్ట్ర ప్రతిపాదనల ద్వారా ఏర్పడిన సమూహం విభజనకు మార్గదర్శకుడని ఆయనకు అనుమానం వచ్చింది. అయితే, కాంగ్రెస్ పార్టీ గాంధీ ప్రతిపాదనను మించిన అరుదైన సందర్భాలలో ఇది ఒకటి, ఎందుకంటే ఈ ప్రణాళికను ఆమోదించకపోతే భారత ముస్లింలను ప్రభుత్వం పాస్ చేస్తుందని నెహ్రూ మరియు పటేల్‌కు తెలుసు. 1946 మరియు 1948 మధ్య హింసాత్మక చర్యలలో 5.000 మందికి పైగా మరణించారు. భారతదేశాన్ని రెండు వేర్వేరు దేశాలుగా విభజించే ఏ ప్రణాళికకైనా గాంధీ తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. హిందు, సిక్కులతో భారతదేశంలో నివసిస్తున్న ముస్లింలలో అధిక శాతం మంది వేర్పాటుకు అనుకూలంగా ఉన్నారు. ముస్లిం లీగ్ నాయకుడు మహ్మద్ అలీ సిన్నాకు పంజాబ్, సింధ్, నార్త్-వెస్ట్ ఫ్రాంటియర్ ప్రావిన్స్ మరియు తూర్పు బెంగాల్ లో గొప్ప మద్దతు ఉంది. డివిజన్ ప్రణాళికను కాంగ్రెస్ నాయకులు పెద్ద ఎత్తున హిందూ-ముస్లిం యుద్ధాన్ని నిరోధించే ఏకైక మార్గంగా అంగీకరించారు. పార్టీలో మరియు భారతదేశంలో గొప్ప మద్దతు ఉన్న గాంధీ తన అనుమతి లేకుండా ముందుకు సాగలేరని కాంగ్రెస్ నాయకులకు తెలుసు, మరియు డివిజన్ ప్రణాళికను గాంధీ పూర్తిగా తిరస్కరించారు. గాంధీ యొక్క అత్యంత సన్నిహితులు విభజన ఉత్తమ నిష్క్రమణ అని అంగీకరించారు, మరియు సర్దార్ పటేల్ గాంధీ యొక్క సమ్మతిని మంజూరు చేసారు, అతను కోరుకోలేదు, పౌర యుద్ధాన్ని నివారించడానికి ఇదే ఏకైక మార్గం అని గాంధీని ఒప్పించడానికి ఆయన చేసిన ప్రయత్నాల ఫలితంగా.

ఉత్తర భారతదేశం మరియు బెంగాల్ పర్యావరణాన్ని శాంతింపచేయడానికి ముస్లిం మరియు హిందూ వర్గాల నాయకులతో ఆయన తీవ్రమైన సమావేశాలు నిర్వహించారు. 1947 లో భారత-పాకిస్తాన్ యుద్ధం ఉన్నప్పటికీ, డివిజన్ కౌన్సిల్ నిర్ణయించిన 550 మిలియన్ రూపాయలు ఇవ్వకూడదని ప్రభుత్వం తీసుకున్న నిర్ణయంతో ఆయన అసౌకర్యానికి గురయ్యారు. భారత్‌పై యుద్ధం కొనసాగించడానికి పాకిస్తాన్ ఈ డబ్బును ఉపయోగిస్తుందని సర్దార్ పటేల్ వంటి నాయకులు భయపడ్డారు. ముస్లింలందరినీ బలవంతంగా పాకిస్థాన్‌కు పంపమని కోరినప్పుడు గాంధీ కూడా చాలా కలత చెందాడు మరియు ముస్లిం మరియు హిందూ నాయకులు ఒకరితో ఒకరు అంగీకరించలేదు. అన్ని మతతత్వ హింసలను ఆపడానికి మరియు పాకిస్తాన్‌కు 550 మిలియన్ రూపాయలు చెల్లించడానికి Delhi ిల్లీలో తన చివరి మరణ ఉపవాసం ప్రారంభించాడు. పాకిస్తాన్‌లో అస్థిరత మరియు అభద్రత యొక్క వాతావరణం భారతదేశం పట్ల కోపాన్ని పెంచుతుందని, సరిహద్దు మీదుగా హింస కదులుతుందని గాంధీ భయపడ్డారు. హిందువులు, ముస్లింల మధ్య శత్రుత్వం బహిరంగ అంతర్యుద్ధంగా మారుతుందని ఆయన భయపడ్డారు. జీవితకాల సహోద్యోగులతో సుదీర్ఘ భావోద్వేగ సంభాషణల ఫలితంగా, గాంధీ తన ఉపవాసాలను విడిచిపెట్టలేదు మరియు తన ప్రభుత్వ నిర్ణయాలను రద్దు చేసి పాకిస్తాన్కు చెల్లించారు. హింసాత్మకతను తిరస్కరించడం ద్వారా శాంతి కోసం పిలుపునిస్తామని రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్, హిందూ మహాసభలతో సహా హిందూ, ముస్లిం మరియు సిక్కు సమాజ నాయకులు గాంధీని ఒప్పించారు. కాబట్టి గాంధీ నారింజ రసం తాగి ఉపవాసం ముగించారు.

హత్య

జనవరి 30, 1948 న, న్యూ Delhi ిల్లీలోని బిర్లా భవన్ (బిర్లా హౌస్) తోటలో కవాతు చేస్తున్నప్పుడు కాల్చి చంపబడ్డాడు. హంతకుడు నాథురామ్ గాడ్సే ఒక హిందూ రాడికల్ మరియు తీవ్రవాద హిందూ మహాసభతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు, అతను భారతదేశాన్ని బలహీనపరుస్తున్నట్లు గాంధీని సమర్థించిన పాకిస్తాన్కు చెల్లించాలని పట్టుబట్టారు. [20] గాడ్సే మరియు అతని స్టూజ్ నారాయణ్ ఆప్టేలను విచారించి, వారు విడుదల చేసిన కోర్టులో దోషులుగా తేలింది. నవంబర్ 15, 1949 న వారు ఉరితీయబడ్డారు. న్యూ Delhi ిల్లీలోని గాంధీ స్మారక చిహ్నాన్ని "హ రామ్", (దేవనాగరి: హి రామ్), రచయిత మరియు రాజ్ ఘాట్ పైన "ఓహ్ మై గాడ్" అని అనువదించవచ్చు. వారి ఖచ్చితత్వం వివాదాస్పదమైనప్పటికీ, గాంధీ కాల్పులు జరిపిన తరువాత అవి వారి చివరి పదాలు అని పేర్కొన్నారు. జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ రేడియోతో దేశానికి చేసిన ప్రసంగంలో ఇలా అన్నారు:

“మిత్రులారా, కామ్రేడ్స్, కాంతి మమ్మల్ని విడిచిపెట్టింది మరియు ప్రతిచోటా చీకటి మాత్రమే ఉంది, ఇంకా ఏమి చెప్పాలో, ఎలా చెప్పాలో నాకు తెలియదు. మన ప్రియమైన నాయకుడు బాపు, దేశ పితామహుడు ఇప్పుడు లేడు. బహుశా నేను అలా చెప్పక తప్పదు, కాని, మనం చాలా సంవత్సరాలుగా చూసినట్లుగా, మనం ఇకపై చూడలేము, సలహా లేదా ఉత్సాహాన్ని పొందటానికి దాన్ని నడుపుతాము మరియు ఇది నాకు మాత్రమే కాదు, ఈ దేశంలో లక్షలాది మరియు లక్షలాది మందికి భయంకరమైన దెబ్బ.

గాంధీ అస్థికలను కంటైనర్లలో ఉంచి స్మారక చిహ్నాల కోసం భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు పంపారు. చాలా మందిని ఫిబ్రవరి 12, 1948 న అలహాబాద్‌లోని సంగం లోకి పోశారు, కాని కొన్నింటిని రహస్యంగా వేరే ప్రాంతాలకు పంపారు. 1997 లో, తుషార్ గాంధీ అలహాబాద్ లోని సంగం లో కోర్టు ఉత్తర్వులతో తీసుకోగల ఒక బ్యాంకులో ఒక బూడిదను ఒక కంటైనర్లో పోశారు. జనవరి 30, 2008 న, దుబాయ్ నుండి ముంబై మ్యూజియంకు ఒక వ్యాపారవేత్త పంపిన మరొక కంటైనర్లో బూడిదతో అతని కుటుంబాన్ని గిర్గాం చౌపట్టిలోని నీటిలో పోశారు. మరొక నౌక పూణేలోని అగా ఖాన్ ప్యాలెస్ వద్దకు వచ్చింది (అక్కడ అతన్ని 1942 మరియు 1944 మధ్య అదుపులోకి తీసుకున్నారు) మరియు మరొకటి లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని లేక్ ఆఫ్ ఎవిడెన్స్ యూనియన్ లేక్ టెంపుల్‌కు వచ్చింది. దేవాలయాలు మరియు స్మారక చిహ్నాలలో లభించే ఈ బూడిదను రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించవచ్చని అతని కుటుంబానికి తెలుసు. మరియు వారు స్మారక చిహ్నాలను నాశనం చేయకుండా వాటిని తీసుకోలేరని వారికి తెలుసు కాబట్టి వారు తిరిగి కోరుకోలేదు.

మహాత్మా గాంధీ సూత్రాలు

ఖచ్చితత్వాన్ని
గాంధీ తన జీవితాన్ని సత్యాన్ని లేదా "సత్య" ను కనుగొనటానికి అంకితం చేశాడు. అతను తన సొంత తప్పుల నుండి నేర్చుకోవడం మరియు తనపై ప్రయోగాలు చేయడం ద్వారా ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను తన ఆత్మకథను స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పీరియన్స్ విత్ ట్రూత్ అని పిలిచాడు.

వారి రాక్షసులు, భయాలు మరియు అభద్రతాభావాలను అధిగమించడమే అతి ముఖ్యమైన పోరాటం అని గాంధీ పేర్కొన్నారు. గాంధీ మొదట "దేవుడు నిజం" అని చెప్పి తన నమ్మకాలను సంగ్రహించాడు. తరువాత, అతను ఈ వ్యక్తీకరణను "ట్రూత్ ఈజ్ గాడ్" గా మార్చాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, గాంధీ తత్వశాస్త్రంలో, సత్య (నిజాయితీ) “దేవుడు”.

నిష్క్రియాత్మక నిరోధకత
మహాతమా గాంధీ నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటన సూత్రాన్ని కనుగొన్నవారు కాదు, కానీ రాజకీయ రంగంలో అపారమైన స్థాయిలో ఇది మొదటి అభ్యాసకుడు. నిష్క్రియాత్మక నిరోధకత (అహింసా) లేదా ప్రతిఘటన లేని అంశాలు భారతదేశంలో మతపరమైన ఆలోచన చరిత్రలో పురాతన కాలం నాటివి. తన ఆత్మకథ స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పీరియన్స్ విత్ ట్రూత్‌లో గాంధీ తన తత్వశాస్త్రం మరియు జీవిత దృక్పథాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు:

“నేను నిరాశలో పడినప్పుడు, చరిత్ర అంతటా సత్యం మరియు ప్రేమ ఎప్పుడూ లభించాయని నేను గుర్తుంచుకున్నాను. టిరానా మరియు హంతకులు కొంతకాలం ఇంవిన్సిబిల్ అని కూడా అనుకుంటారు, కాని చివరికి వారు ఎప్పుడూ ఓడిపోతారు, ఎప్పుడూ ఆలోచించండి. ”

"నిరంకుశత్వానికి లేదా స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజాస్వామ్యం పేరుతో చనిపోయినవారికి, అనాథలకు మరియు నిరాశ్రయులకు మార్పును పిచ్చిగా నాశనం చేస్తుంది?"

"కంటికి కంటి సూత్రం ప్రపంచం మొత్తాన్ని అంధిస్తుంది."

"నేను చనిపోయే ప్రమాదం ఉన్న చాలా కేసులు ఉన్నాయి, కాని నేను చంపే కేసులు లేవు."

ఈ సూత్రాలను వర్తింపజేస్తూ, గాంధీ తర్కం యొక్క తీవ్ర పరిమితులకు వెళ్లి, ప్రభుత్వాలు, పోలీసులు మరియు సైన్యం కూడా హింసకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రపంచాన్ని కలలు కన్నారు. దిగువ ఉల్లేఖనాలు "శాంతిభద్రతల కోసం" పుస్తకం నుండి.

పోరాటం కేవలం ఒక పండితుడిని స్వచ్ఛమైన నియంతృత్వానికి దారి తీస్తుంది. అహింసా శాస్త్రం స్వచ్ఛమైన ప్రజాస్వామ్యానికి మాత్రమే చేరుకుంటుంది…. ప్రేమ నుండి వచ్చే శక్తి శిక్ష భయం కంటే వేల రెట్లు ఎక్కువ ప్రభావవంతమైనది మరియు శాశ్వతమైనది. ఇది ఆధారపడిన ప్రజాస్వామ్యం… .ఒక సమాజం వ్యవస్థీకృతమై పూర్తి హింస వ్యతిరేకతపై పనిచేయడం స్వచ్ఛమైన అరాచకం….

అహింసా స్థితిలో కూడా పోలీసు బలం అవసరమని నేను ఒక నిర్ణయానికి వచ్చాను… .అహింసను నమ్మే వారి నుంచి పోలీసులను ఎంపిక చేస్తారు. ప్రజలు సహజంగా వారందరికీ సహాయం చేస్తారు మరియు ఉమ్మడి పని ఫలితంగా వారు ఎప్పటికప్పుడు తగ్గుతున్న గందరగోళాన్ని సులభంగా ఎదుర్కోగలరు. అహింసా స్థితిలో శ్రమ మరియు మూలధనం మధ్య తీవ్రమైన విభేదాలు మరియు సమ్మెలు తక్కువగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అహింసాత్మక ప్రభావం సమాజంలో ప్రాథమిక సూత్రాలు వర్తించేలా చేస్తుంది. అదేవిధంగా, సంఘాల మధ్య వైరుధ్యాలు ఉండవు….

హింస లేదా వ్యతిరేక సైన్యం యుద్ధం లేదా శాంతి సమయాల్లో సాయుధ వ్యక్తుల వలె పనిచేయదు. ఒకరితో ఒకరు పోరాడే సమాజాలను ఒకచోట చేర్చుకోవడం, శాంతి ప్రచారం చేయడం, ప్రతి వ్యక్తితో వారి స్థానంలో మరియు అనుబంధంలో పాల్గొనడానికి వీలు కల్పించే చర్యలు తీసుకోవడం వారి పని. అటువంటి సైన్యం అత్యవసర పరిస్థితులను ఎదుర్కోవటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి మరియు హింసాత్మక ముఠాల వరదను ఆపడానికి మరణించాలి. … సత్యాగ్రహం (ధర్మం యొక్క శక్తి) బ్రిగేడ్లను ప్రతి గ్రామంలో మరియు ప్రతి పరిసరాల్లో నిర్వహించవచ్చు. హింస వ్యతిరేకతకు రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి [అహింసా సమాజంపై బయటి దాడి ఉంటే]. ఆధిపత్యం ఇవ్వడం కానీ దాడి చేసేవారికి సహకరించడం లేదు ... నమస్కరించడం కంటే మరణానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వండి. రెండవ మార్గం అహింసా పద్ధతి ద్వారా శిక్షణ పొందిన వ్యక్తుల నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటన…. దురాక్రమణదారుడి ఇష్టానికి విధేయత చూపించకుండా చనిపోవడానికి ఇష్టపడే పురుషులు మరియు మహిళలు సృష్టించిన unexpected హించని చిత్రం దూకుడు మరియు అతని సైనికులను మృదువుగా చేస్తుంది…. అతని బాంబును కూడా బానిసత్వానికి ఖండించలేము…. ఈ దేశంలో అహింసా స్థాయికి ఇది జరిగితే, అది సహజంగా ఎంతగా పెరిగితే అది విశ్వవ్యాప్తంగా గౌరవించబడుతుంది.

ఈ అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా, 1940 లో నాజీ జర్మనీ బ్రిటిష్ దీవులను ఆక్రమించినప్పుడు, గాంధీ బ్రిటిష్ ప్రజలకు ఈ క్రింది సలహాలు ఇచ్చారు (యుద్ధం మరియు శాంతిలో నిష్క్రియాత్మక నిరోధకత):

"మీ వద్ద ఉన్న ఆయుధాలను వదిలివేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను ఎందుకంటే అవి మిమ్మల్ని లేదా మానవత్వాన్ని కాపాడటానికి సరిపోవు. హెర్ హిట్లర్ మరియు సిన్యోర్ ముస్సోలినీలను మీ స్వంత ఉనికిగా మీరు లెక్కించే దేశాల నుండి వారు కోరుకున్నదాన్ని పొందడానికి ఆహ్వానించండి…. ఈ పెద్దమనుషులు మీ ఇళ్లలోకి ప్రవేశించాలనుకుంటే, మీరు మీ ఇళ్లను వదిలివేయాలి. వారు మిమ్మల్ని స్వేచ్ఛగా వెళ్లనివ్వకపోతే, పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలు మిమ్మల్ని చంపనివ్వండి, కానీ వారికి మీ భక్తిని ఇవ్వడానికి నిరాకరించండి. ”

అతను 1946 లో యుద్ధానంతర ఇంటర్వ్యూలో మరింత తీవ్రమైన అభిప్రాయాన్ని వివరించాడు:

“యూదులు తమను కసాయి కత్తికి సమర్పించాల్సి వచ్చింది. వారు తమను తాము కొండల నుండి సముద్రంలోకి విసిరేయాలి. ”

అయితే, ఈ స్థాయి అహింసకు నమ్మశక్యం కాని ధైర్యం అవసరమని గాంధీకి తెలుసు, మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ అది లేదు. అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ హింస వ్యతిరేకతగా ఉండకూడదని ఆయన సలహా ఇచ్చారు, ముఖ్యంగా పిరికితనానికి వ్యతిరేకంగా దీనిని ఉపయోగిస్తే:

"సత్యాగ్రహ ఉద్యమంలో పాల్గొనవద్దని ఆయుధాలు మరియు ప్రతిఘటనకు భయపడేవారిని గాంధీ హెచ్చరించారు. 'పిరికితనం మరియు హింస మధ్య నేను ఎన్నుకోవలసి వస్తే హింసకు సలహా ఇస్తానని నేను నమ్ముతున్నాను' అని ఆయన అన్నారు.

“ప్రతి సమావేశంలో నేను ఈ క్రింది హెచ్చరిక చేశాను. ఇంతకుముందు తమ నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనతో ఉపయోగించటానికి తెలిసిన శక్తి నుండి వారు అనంతమైన శక్తిని పొందారని నమ్మేవారు, నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనతో ఎటువంటి సంబంధం కలిగి ఉండకూడదు మరియు వారు వదిలిపెట్టిన ఆయుధాలను తిరిగి తీసుకోవాలి. ఒకప్పుడు ధైర్యవంతుడైన ఖుదై ఖిద్మత్గర్ ("అల్లాహ్ యొక్క సేవకులు") బదా ఖాన్ ప్రభావంతో పిరికివాడని మేము ఎప్పటికీ చెప్పలేము. వారి ధైర్యం వారు మంచి స్నిపర్లు కావడం మాత్రమే కాదు, వారు మరణానికి ప్రమాదం మరియు ఇన్కమింగ్ బుల్లెట్లకు వ్యతిరేకంగా వారి వక్షోజాలను తెరవడం వల్ల కూడా. ”

శాకాహారిగా

గాంధీ చిన్న పిల్లవాడిగా మాంసం తినడానికి ప్రయత్నించాడు. దీనికి కారణం అతని ఉత్సుకత మరియు అతని సన్నిహితుడు షేక్ మెహతాబ్ అతనిని ఒప్పించారు. భారతదేశంలో, హిందూ మరియు కేను విశ్వాసాల యొక్క ప్రధాన సూత్రాలలో శాశ్వతత్వం ఒకటి, మరియు గాంధీ కుటుంబం, మెజారిటీ హిందూ మరియు కేనుల మాదిరిగా, అతను జన్మించిన ప్రాంతమైన గుజరాత్‌లో ఉండకూడదు. చదువు కోసం లండన్‌కు వెళ్లేముందు, అతని తల్లి పుట్లిబే మరియు మామ బెచార్జీ మాంసం తినడం, మద్యం సేవించడం మరియు వ్యభిచారం చేయడం మానేస్తామని ప్రమాణం చేశారు. అతను తన మాటను పాటించాడు, పోషకాహార రూపమే కాదు, జీవితాంతం అతని తత్వశాస్త్రానికి ఒక ఆధారం కూడా. యుక్తవయస్సు వచ్చేసరికి గాంధీ కఠినంగా మారారు. ది మోరల్ బేసిస్ ఆఫ్ వెజిటేరియనిజం పుస్తకంతో పాటు, ఈ అంశంపై అనేక వ్యాసాలు కూడా రాశారు. వీటిలో కొన్ని లండన్ ఎటిమెజ్లర్ అసోసియేషన్ యొక్క మీడియా ది వెజిటేరియన్లో ప్రచురించబడ్డాయి. [31] అనేకమంది ప్రముఖ మేధావులచే ప్రేరణ పొందిన గాంధీ లండన్ ఎటిమెజ్లర్ అసోసియేషన్ అధ్యక్షురాలు. అతను జోషియా ఓల్డ్‌ఫీల్డ్‌తో స్నేహం కూడా చేసుకున్నాడు.

హెన్రీ స్టీఫెన్స్ సాల్ట్ రచనలను చదివి, మెచ్చుకున్న యువ మోహన్‌దాస్, సమర్థత కోసం ప్రచారం చేస్తున్న ఈ వ్యక్తితో మాట్లాడాడు మరియు సంభాషించాడు. గాంధీ లండన్లో చాలా సమయం గడిపాడు మరియు తరువాత అసమర్థతకు మద్దతు ఇచ్చాడు. గాంధీకి అసమర్థమైన ఆహారం మానవ శరీరం యొక్క అవసరాలను తీర్చడమే కాక, ఆర్థిక ప్రయోజనానికి కూడా ఉపయోగపడింది. తృణధాన్యాలు, కూరగాయలు మరియు పండ్ల కంటే మాంసం ఇప్పటికీ ఖరీదైనది. అప్పటి భారతీయులలో చాలామందికి చాలా తక్కువ ఆదాయం ఉన్నందున, అసమర్థత ఒక ఆధ్యాత్మిక సాధన మాత్రమే కాదు, అది కూడా ఆచరణాత్మకమైనది. అతను చాలాకాలం మాంసం తినడం మానేశాడు మరియు ఉపవాసాలను రాజకీయ నిరసన పద్ధతిలో ఉపయోగించాడు. అతను చనిపోయే వరకు లేదా అతని కోరికలు అంగీకరించే వరకు తినడానికి నిరాకరించాడు. తన ఆత్మకథలో, అసమర్థత అనేది బ్రహ్మచార్యతో తనకున్న లోతైన అనుబంధానికి నాంది అని రాశాడు. అతను తన ఆకలిని పూర్తిగా నియంత్రించకుండా బ్రహ్మచార్యలో విఫలమవుతాడని పేర్కొన్నాడు.

బాపు కొంతకాలం తర్వాత పండు మాత్రమే తినడం మొదలుపెట్టాడు, కాని తన వైద్యుల సలహాతో మేక పాలు తాగడం ప్రారంభించాడు. అతను ఆవు పాలు నుండి పాల ఉత్పత్తులను ఎప్పుడూ ఉపయోగించలేదు. దీనికి కారణం అతని తాత్విక దృక్పథాలు మరియు ఫోకోవాతో విసుగు చెందిన తన తల్లికి ఇచ్చిన వాగ్దానం, ఇది ఆవుల నుండి ఎక్కువ పాలు పొందే పద్ధతి.

brahmacarya

గాంధీకి 16 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, అతని తండ్రికి చాలా అనారోగ్యం వచ్చింది. అతను తన కుటుంబాన్ని చాలా ఇష్టపడ్డాడు మరియు అనారోగ్య సమయంలో తన తండ్రి వద్ద ఉన్నాడు. అయితే, ఒక రాత్రి గాంధీ మామ స్థానంలో గాంధీ కొద్దిసేపు ఉన్నారు. బెడ్ రూమ్ లో వెళ్ళిన తరువాత, అతను తన భార్యతో ఉన్నాడు, శరీర కోరికలను అడ్డుకోలేకపోయాడు. వెంటనే, ఒక పనిమనిషి తన తండ్రి అప్పుడే మరణించినట్లు నివేదించింది. గాంధీ తీవ్ర అపరాధభావంతో ఉన్నాడు మరియు తనను తాను ఎప్పటికీ క్షమించలేడు. అతను ఈ సంఘటనను "డబుల్ సిగ్గు" గా పేర్కొన్నాడు. ఈ సంఘటన గాంధీపై ఎంతగానో ప్రభావం చూపింది, అతను ఇంకా వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, అతను 36 సంవత్సరాల వయస్సులో లైంగికతను వదులుకుంటాడు మరియు బ్రహ్మచర్యాన్ని ఎంచుకుంటాడు.

పూర్తిగా ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక స్వచ్ఛతను సూచించే బ్రహ్మచార్య తత్వశాస్త్రం ఈ నిర్ణయంపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. లైంగికత మరియు సన్యాసం ఈ ఆలోచనలో భాగం. దేవునితో సన్నిహితంగా ఉండటానికి మరియు తనను తాను నిరూపించుకోవటానికి గాంధీ బ్రహ్మచార్యను ప్రధాన ఆధారం గా చూశాడు. తన ఆత్మకథలో, అతను తన భార్య కస్తూర్బా కోసం చాలా చిన్న వయస్సులోనే వివాహం చేసుకున్న కామపు కోరికలు మరియు అసూయ సంక్షోభాలతో తన పోరాటాన్ని వివరించాడు. లైంగికతకు దూరంగా ఉన్నప్పుడు కామం కంటే ప్రేమను నేర్చుకోవడం తన వ్యక్తిగత బాధ్యత అని అతను భావించాడు. గాంధీకి, బ్రహ్మచార్య అంటే "ఆలోచన, పదం మరియు చర్యలలో భావోద్వేగాల నియంత్రణ".

సింప్లిసిటీ

సమాజానికి సేవ చేస్తున్న వ్యక్తికి సరళమైన జీవితం ఉండాలని గాంధీ మనస్ఫూర్తిగా విశ్వసించారు. ఈ సరళత ఆ వ్యక్తిని బ్రహ్మచర్యానికి తీసుకువస్తుంది. అతను తన పాశ్చాత్య తరహా జీవనశైలిని దక్షిణాఫ్రికాలో వదిలివేయడం ద్వారా సరళతను ప్రారంభించాడు. అతను దానిని "తనను తాను సున్నాకి తగ్గించుకోవడం" అని పిలిచాడు, అనవసరమైన ఖర్చులను తగ్గించుకోవడం, సరళమైన జీవనశైలిని ఎంచుకోవడం మరియు తన బట్టలు ఉతకడం కూడా. సమాజానికి ఆయన చేసిన సేవ వల్ల ఆయనకు ఇచ్చిన బహుమతులను ఒకసారి తిరస్కరించారు.

గాంధీ ప్రతి వారం మాట్లాడకుండా ఒక రోజు గడిపారు. మాట్లాడటం మానేయడం తనకు మనశ్శాంతిని ఇస్తుందని నమ్మాడు. ఈ ఆచరణాత్మక హిందూ సూత్రాలు మహోగని (సంస్కృత: నిశ్శబ్దం) మరియు జాబ్ సైట్ (సంస్కృతం: ప్రశాంతత) ద్వారా ప్రభావితమయ్యాయి. అలాంటి రోజుల్లో అతను కాగితంపై రాయడం ద్వారా ఇతరులతో కమ్యూనికేట్ చేసేవాడు. 37 సంవత్సరాల వయస్సు తరువాత మూడున్నర సంవత్సరాలు, గాంధీ వార్తాపత్రిక చదవడానికి నిరాకరించారు, ఎందుకంటే ప్రపంచ వ్యవహారాల యొక్క అల్లకల్లోల పరిస్థితి తన సొంత అశాంతి కంటే ఎక్కువ గందరగోళానికి కారణమైంది.

జాన్ రస్కిన్ యొక్క అంటో దిస్ లాస్ట్ ట్రయల్స్ చదివిన తరువాత, అతను తన జీవనశైలిని మార్చుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు ఫీనిక్స్ కాలనీ అనే కమ్యూన్ను ఏర్పాటు చేశాడు.

అతను విజయవంతమైన న్యాయ జీవితాన్ని కలిగి ఉన్న దక్షిణాఫ్రికా నుండి భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అతను పాశ్చాత్య శైలి దుస్తులను ధరించడం మానేశాడు, అతను సంపద మరియు విజయంతో గుర్తించాడు. భారతదేశంలోని అత్యంత పేద వ్యక్తి అంగీకరించగలిగే విధంగా అతను దుస్తులు ధరించడం ప్రారంభించాడు మరియు ఇంటి నేత ఖాడినిన్ వాడాలని సూచించాడు. గాంధీ మరియు అతని స్నేహితులు తమ సొంత దుస్తులను వారు తిరుగుతున్న దారంతో నేయడం ప్రారంభించారు మరియు ఇతరులను అలా ప్రోత్సహించారు. నిరుద్యోగం కారణంగా భారతీయ కార్మికులు ఎక్కువగా పనిలేకుండా ఉన్నప్పటికీ, వారు తమ దుస్తులను బ్రిటిష్ రాజధాని యాజమాన్యంలోని పారిశ్రామిక వస్త్రాల నుండి కొనుగోలు చేస్తున్నారు. భారతీయులు తమ దుస్తులను తయారు చేసుకుంటే, భారతదేశంలో బ్రిటిష్ రాజధాని తీవ్రంగా దెబ్బతింటుందని గాంధీ అభిప్రాయం. దీని ఆధారంగా భారతీయుల సాంప్రదాయ స్పిన్నింగ్ వీల్‌ను భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ జెండాపై ఉంచారు. తన జీవితపు సరళతను చూపించడానికి, అతను తన జీవితాంతం ఒకే ధోతిని మాత్రమే ధరించాడు.

ఫెయిత్

గాంధీ హిందువుగా జన్మించాడు, జీవితాంతం హిందూ మతాన్ని అభ్యసించాడు మరియు అతని సూత్రాలను చాలావరకు హిందూ మతం నుండి తీసుకున్నాడు. ఒక సాధారణ హిందువుగా, అతను అన్ని మతాలు సమానమని నమ్మాడు మరియు ఇతర మతాలను విశ్వసించే ప్రయత్నాలను వ్యతిరేకించాడు. అతను చాలా ఆసక్తిగల మత శాస్త్రవేత్త మరియు అన్ని ప్రధాన మతాల గురించి చాలా పుస్తకాలు చదివాడు. హిందూజిమ్ గురించి ఆయన ఈ క్రింది విధంగా చెప్పారు:

“నాకు తెలిసినంతవరకు, హిందూ మతం నా ఆత్మను పూర్తిగా సంతృప్తిపరుస్తుంది మరియు నా మొత్తం ఆత్మను నింపుతుంది… సందేహాలు నా వెంట పరుగెత్తినప్పుడు, నిరాశలు నా ముఖం వైపు చూసేటప్పుడు మరియు హోరిజోన్ మీద కాంతి కిరణాన్ని కూడా చూడనప్పుడు, నేను భగవద్గీత వైపు తిరిగి, నన్ను ఓదార్చే ఒక భాగాన్ని కనుగొని వెంటనే నవ్వడం ప్రారంభిస్తాను. నా జీవితం విషాదాలతో నిండి ఉంటే మరియు అవి నాపై కనిపించే మరియు శాశ్వత ప్రభావాలను చూపించకపోతే, భగవద్గీత బోధనలకు నేను రుణపడి ఉంటాను. ”

గాంధీ భగవద్ గీతపై గుజరాతీ వ్యాఖ్య రాశారు. గుజరాతీ వచనాన్ని ఆంగ్లంలోకి మహాదేవ్ దేశాయ్ అనువదించారు మరియు ఒక ముందుమాట చేర్చబడింది. ఇది గాంధీ పరిచయంతో 1946 లో ప్రచురించబడింది.

ప్రతి మతం యొక్క గుండె వద్ద నిజం మరియు ప్రేమ ఉందని గాంధీ అభిప్రాయపడ్డారు. అతను అన్ని మతాలలో వంచన, చెడు పద్ధతులు మరియు పిడివాదాలను కూడా ప్రశ్నించాడు మరియు అలసిపోని సామాజిక సంస్కర్త. వివిధ మతాలపై ఆయన చేసిన కొన్ని వ్యాఖ్యలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

“నేను క్రైస్తవ మతాన్ని పరిపూర్ణమైన లేదా గొప్ప మతంగా పరిగణించలేకపోవడానికి కారణం హిందూ మతం అలాంటిదని నేను ఇంతకు ముందే నమ్ముతున్నాను. హిందూ మతం యొక్క లోపాలు నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి. రోగనిరోధక శక్తి హిందూజిమ్‌లో భాగమైతే, అది దుర్వాసన కలిగించే భాగం లేదా ఉత్పత్తి. అనేక ఆదేశాలు మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క రైసన్ డి'ట్రే (ఉనికికి కారణం) నాకు అర్థం కాలేదు. వేదాలు దేవుని వాక్యమని చెప్పడం అంటే ఏమిటి? ఇది దేవుని ప్రేరణతో వ్రాయబడితే, బైబిల్ మరియు ఖురాన్ ఎందుకు అలా ఉండకూడదు? నా క్రైస్తవ స్నేహితుల మాదిరిగానే, నా ముస్లిం మిత్రులు నన్ను వారి మతంలోకి తిరిగి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించారు. అబ్దుల్లా ఇస్లాంను అధ్యయనం చేయమని నన్ను నిరంతరం ప్రోత్సహించాడు, మరియు అతను ఎంత అందంగా ఉన్నాడనే దాని గురించి అతను ఎప్పుడూ చెప్పేవాడు. ”

"మేము నైతిక పునాదిని కోల్పోయినప్పుడు, మేము కూడా మతస్థుల నుండి దూరంగా ఉంటాము. నైతికతకు మించిన మతం లాంటిదేమీ లేదు. మానవుడు తాను అబద్దకుడు, క్రూరమైనవాడు, తన ఆత్మను నియంత్రించలేడు, దేవుడు తనతో ఉన్నాడని చెప్పుకోలేరు. ”
"ముహమ్మద్ యొక్క హదీసులు ముస్లింలకు మాత్రమే కాదు, మానవాళికి కూడా జ్ఞానం యొక్క నిధి."
తన జీవితంలో తరువాత హిందువులా అని అడిగినప్పుడు, అతను ఇలా సమాధానం చెప్పాడు:

"అవును నేనే. నేను కూడా క్రిస్టియన్, ముస్లిం, బౌద్ధ, యూదు. ”
గాంధీ మరియు రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ ఒకరినొకరు గొప్ప గౌరవం కలిగి ఉన్నప్పటికీ చాలాసార్లు దీర్ఘకాల చర్చలలో ఉన్నారు. ఈ చర్చలు వారి కాలంలోని ఇద్దరు ప్రసిద్ధ భారతీయుల తాత్విక భేదాలను వివరిస్తాయి. జనవరి 15, 1934 న బీహార్‌లో సంభవించిన భూకంపం వల్ల అపారమైన ప్రాణనష్టం, హాని జరిగింది. తమ దేవాలయాలలో రోగనిరోధక శక్తిని అంగీకరించని ఉన్నత కుల హిందువుల పాపాలే దీనికి కారణమని గాంధీ పేర్కొన్నారు. ఠాగూర్ గాంధీ అభిప్రాయాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు మరియు రోగనిరోధక శక్తి యొక్క అభ్యాసం మాత్రమే వికర్షకం అయినప్పటికీ, సహజ కారణాలు మాత్రమే భూకంపాలకు దారితీస్తాయి, నైతిక కారణాలు కాదు.

పనిచేస్తుంది

గాంధీ ఉత్పాదక రచయిత. చాలా సంవత్సరాలు దక్షిణాఫ్రికాలో ఉండగా, గుజరాతీ, హిందీ మరియు ఇంగ్లీషులలో హరిజన్; భారతీయ అభిప్రాయంతో భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అతను ప్రచురించిన ఇంగ్లీష్ యంగ్ ఇండియా వార్తాపత్రిక మరియు నెలవారీ పత్రిక గుజరాతీ నవజీవన్ వంటి అనేక వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికలను సవరించాడు. తరువాత, నవజీవన్ కూడా హిందీ భాషలో ప్రచురించబడింది. అదనంగా, అతను దాదాపు ప్రతిరోజూ ప్రజలకు మరియు వార్తాపత్రికలకు లేఖలు రాశాడు.

దక్షిణాఫ్రికాలోని సత్యాగ్రహం గురించి గాంధీ కథ (దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహం), దక్షిణాఫ్రికాలో ఆమె చేసిన పోరాటం గురించి రాజకీయ బ్రోచర్, స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్పీరియన్స్ విత్ కచ్చితత్వంతో ఆమె ఆత్మకథ, మరియు జాన్ రస్కిన్ రాసిన అంటో దిస్ లాస్ట్ గుజరాతీ భాషలో ఆయన వ్యాఖ్యానం వంటి అనేక రచనలు రాశారు. ఈ చివరి విచారణ ఆర్థిక శాస్త్రంపై ఒక ప్రయోగంగా పరిగణించబడుతుంది. అసమర్థత, పోషణ మరియు ఆరోగ్యం, మతం మరియు సామాజిక సంస్కరణలు వంటి అంశాలపై కూడా ఆయన విస్తృతంగా రాశారు. గాంధీ సాధారణంగా గుజరాతీలో వ్రాశారు, కానీ అతని పుస్తకాల యొక్క హిందీ మరియు ఆంగ్ల అనువాదాలను కూడా సరిదిద్దారు.

గాంధీ రచనలను భారత ప్రభుత్వం 1960 లో ది కలెక్టెడ్ వర్క్స్ ఆఫ్ మహాత్మా గాంధీ (మహాత్మా గాంధీ యొక్క అన్ని రచనలు) పేరుతో ప్రచురించింది. వ్యాసాలు 50.000 పేజీలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి సుమారు వంద సంపుటాలలో సేకరించబడ్డాయి. 2000 లో, అన్ని రచనల యొక్క సవరించిన ఎడిషన్ గాంధీ తన అనుచరులను వారి రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం మార్పులు చేసినట్లు ఆరోపించినప్పుడు ఒక అసమ్మతి వచ్చింది.

వారసత్వం

గాంధీ పుట్టినరోజు, అక్టోబర్ 2, భారతదేశంలో గాంధీ జయంతిగా జరుపుకునే జాతీయ సెలవుదినం. 15 జూన్ 2007 న, "ఐక్యరాజ్యసమితి సర్వసభ్య సమావేశం" అక్టోబర్ 2 ను "హింసకు ప్రపంచ నో డే" గా ఏకగ్రీవంగా అంగీకరించినట్లు ప్రకటించబడింది.

పాశ్చాత్య దేశాలలో గాంధీ యొక్క మొదటి పేరు అని తరచుగా నమ్ముతున్న మహాత్మా అనే పదం సంస్కృత ఉహాలోని సాన్స్ అనే పదాల నుండి వచ్చింది మరియు త్రో పదాలు అంటే ఆత్మ అని అర్ధం.

దత్తా మరియు రాబిన్సన్ యొక్క రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్: ఒక ఆంథాలజీ పుస్తకం వంటి అనేక వనరులు, మహాత్మా బిరుదులను మొదట గాంధీకి రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ ఆపాదించారని పేర్కొన్నారు. ఈ శీర్షికను జనవరి 21, 1915 న నౌతమ్‌లాల్ భగవంజీ మెహతా ఇచ్చినట్లు ఇతర వర్గాలలో పేర్కొనబడింది. గాంధీ తన ఆత్మకథలో, తాను ఈ గౌరవానికి అర్హుడని ఎప్పుడూ అనుకోలేదని వెల్లడించాడు. మన్పాత్ర ప్రకారం, న్యాయం మరియు ధర్మం కోసం గాంధీని జాగ్రత్తగా అంకితం చేసినందుకు మహాత్మా అనే బిరుదు ఇవ్వబడింది.

టైమ్ మ్యాగజైన్ 1930 లో గాంధీని సంవత్సరపు వ్యక్తిగా పేర్కొంది. టైమ్ మ్యాగజైన్ దలే లామా, లెచ్ వాసా, డా. అతను మార్టిన్ లూథర్ కింగ్, జూనియర్, సీజర్ చావెజ్, ఆంగ్ సాన్ సూకీ, బెనిగ్నో అక్వినో, జూనియర్, డెస్మండ్ టుటు, మరియు నెల్సన్ మండేలాలను గాంధీ పిల్లలు అని పేరు పెట్టారు మరియు వారు అహింసకు ఆధ్యాత్మిక వారసులు అని పేర్కొన్నారు. భారత ప్రభుత్వం ఏటా మహాత్మా గాంధీ శాంతి బహుమతిని సమాజం, ప్రపంచ నాయకులు మరియు పౌరులకు ఎన్నుకోబడిన వారికి అందజేస్తుంది. జాతి వివక్షను తొలగించడానికి కష్టపడుతున్న దక్షిణాఫ్రికా నాయకుడు నెల్సన్ మండేలా, ఈ అవార్డులో ప్రసిద్ధ భారతీయేతరులలో ఒకరు.

1996 లో భారత ప్రభుత్వం 5, 10, 20, 50, 100, 500 మరియు 1000 రూపాయల నోట్లపై మహాత్మా గాంధీ సిరీస్‌ను ప్రారంభించింది. నేడు, భారతదేశంలో తిరుగుతున్న అన్ని నాణేలపై మహాత్మా గాంధీ చిత్రం ఉంది. 1969 లో, యునైటెడ్ కింగ్డమ్ మహాత్మా గాంధీ పుట్టిన శతాబ్ది జ్ఞాపకార్థం తపాలా బిళ్ళ వరుసలను విడుదల చేసింది.

గ్రేట్ బ్రిటన్లో చాలా గాంధీ శిల్పాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ముఖ్యమైనవి లండన్లోని యూనివర్శిటీ కాలేజీకి సమీపంలో ఉన్న లండన్లోని టావిస్టాక్ స్క్వేర్లో ఉన్న విగ్రహం, అక్కడ అతను న్యాయవిద్యను అభ్యసించాడు. జనవరి 30 ను UK లో "గాంధీ జాతీయ జ్ఞాపక దినం" గా జరుపుకుంటారు. మార్టిన్ లూథర్ కింగ్, జూనియర్, USA లోని న్యూయార్క్ లోని యూనియన్ స్క్వేర్ పార్క్ మరియు అట్లాంటాలోని అట్లాంటా. జాతీయ చారిత్రక ప్రదేశంలో, వాషింగ్టన్ DC లోని భారత రాయబార కార్యాలయానికి సమీపంలో మసాచుసెట్స్ అవెన్యూలో గాంధీ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఒక స్మారక విగ్రహం దక్షిణాఫ్రికాలోని పీటర్‌మరిట్జ్‌బర్గ్‌లో కనుగొనబడింది (ఇక్కడ 1893 లో రైలులో మొదటి స్థానం నుండి విసిరివేయబడింది). మేడమ్ టుస్సాడ్ లండన్, న్యూయార్క్ మరియు ఇతర నగరాల్లోని తన మ్యూజియంలలో మైనపు పనిని కలిగి ఉన్నాడు.

గాంధీకి నోబెల్ శాంతి బహుమతి లభించలేదు, అయినప్పటికీ 1937 మరియు 1948 మధ్య ఐదుసార్లు నామినేట్ చేయబడింది. [58] కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, నోబెల్ కమిటీ ఈ అవార్డును ఇవ్వలేక పోవడం పట్ల తీవ్ర విచారం వ్యక్తం చేసింది మరియు ఈ అవార్డులో తీవ్రమైన జాతీయవాద అభిప్రాయాలు ఉన్నాయని అంగీకరించారు. మహాత్మా గాంధీ 1948 లో ఈ పురస్కారాన్ని అందుకుంటారు, కాని అతని హత్య ఫలితంగా అతను దానిని పొందలేకపోయాడు. ఆ సంవత్సరం సృష్టించబడిన భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ మధ్య యుద్ధంలో యెన్హి కూడా ఒక ముఖ్యమైన అంశం. 1948 లో గాంధీ మరణించిన సంవత్సరంలో శాంతి బహుమతి "ఆచరణీయ అభ్యర్థి లేరు" అనే నెపంతో ఇవ్వబడలేదు మరియు 1989 లో దలే లామాకు అవార్డు ఇచ్చినప్పుడు, కమిటీ చైర్మన్ "ఇది కొంతవరకు మహాత్మా గాంధీ పట్ల గౌరవం కారణంగా ఉంది" అని పేర్కొన్నారు.

గాంధీని జనవరి 30, 1948 న న్యూ Delhi ిల్లీలో హత్య చేసిన బిర్లా భవన్ (లేదా బిర్లా హౌస్) ను 1971 లో భారత ప్రభుత్వం తీసుకుంది మరియు 1973 లో గాంధీ స్మృతి లేదా గాంధీ మెమరీగా ప్రజలకు తెరిచింది. మహాత్మా గాంధీ తన జీవితంలో చివరి నాలుగు నెలలు గడిపిన గది మరియు రాత్రి నడుస్తున్నప్పుడు కాల్చి చంపబడిన ప్రదేశం రక్షణలో ఉంది.

మోహన్‌దాస్ గాంధీ హత్యకు గురైన ప్రదేశంలో ఇప్పుడు ఒక అమరవీరుడు కాలమ్ ఉంది.

ప్రతి సంవత్సరం జనవరి 30 న, మహాత్మా గాంధీ మరణించినప్పుడు, ప్రతి సంవత్సరం అనేక దేశాల పాఠశాలల్లో హింస మరియు శాంతి దినోత్సవంగా జరుపుకుంటారు. దీనిని మొట్టమొదట 1964 లో స్పెయిన్‌లో జరుపుకున్నారు. దక్షిణ అర్ధగోళ పాఠశాల క్యాలెండర్ ఉపయోగిస్తున్న దేశాలలో, ఈ రోజు మార్చి 30 లేదా ఇటీవల జరుపుకుంటారు.

ఆదర్శ మరియు విమర్శ

అహింసా గురించి గాంధీ యొక్క కఠినమైన దృక్పథంలో శాంతివాదం ఉంది, కాబట్టి అతను రాజకీయ స్పెక్ట్రం యొక్క ప్రతి విభాగం నుండి వివిధ విమర్శలకు గురయ్యాడు.

విభజన యొక్క భావన

సూత్రప్రాయంగా, మత ఐక్యత దృష్టితో ఘర్షణ పడినందున గాంధీ రాజకీయ విభజనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు. భారత విభజన మరియు పాకిస్తాన్ స్థాపన గురించి అతను అక్టోబర్ 6, 1946 న హరిజన్‌లో రాశాడు:

పాకిస్తాన్ సృష్టించాలనే కోరిక, ముస్లింల సంఘాన్ని ఇస్లాం ముందుకు తెచ్చిందని నేను చెప్పడానికి వెనుకాడను, ఇస్లామేతర మరియు పాపాత్మకమైనది కూడా. ఇది ఇస్లాం యొక్క ఐక్యత మరియు మానవత్వం యొక్క సోదరభావం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, మానవ కుటుంబం యొక్క ఐక్యతకు భంగం కలిగించకూడదు. అందువల్ల, భారతదేశాన్ని రెండు పోరాట సమూహాలుగా విభజించడానికి ప్రయత్నించే వారు భారతదేశం మరియు ఇస్లాం రెండింటికి శత్రువులు. వారు నన్ను విడదీయగలరు, కాని నేను తప్పు అని భావించే ఒక అభిప్రాయానికి నేను అంగీకరిస్తానని వారు cannot హించలేరు. వెర్రి సంభాషణలు ఉన్నప్పటికీ, ముస్లింలందరినీ స్నేహితులుగా చేయడానికి ప్రయత్నించాలనే మా కోరికను మనం వదులుకోకూడదు మరియు వారిని మన ప్రేమ ఖైదీలుగా ఉంచాలి.

ఏదేమైనా, పాకిస్తాన్‌పై సిన్నాతో హోమర్ జాక్ గాంధీ సుదీర్ఘ సంభాషణలో ఆయన ఇలా వ్రాశారు: “గాంధీ వ్యక్తిగతంగా భారత విభజనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రధానంగా ముస్లింల కాంగ్రెస్ మరియు ముస్లింల యూనియన్ సహకారంతో స్థాపించబడే తాత్కాలిక ప్రభుత్వంలో సహకరించడం. ముస్లింలు ఎక్కువగా ఉన్న ప్రాంతాలలో ప్రజాదరణ పొందిన ఓటు ద్వారా విభజన సమస్యను నిర్ణయించే ఒప్పందాన్ని ఆయన ప్రతిపాదించారు. ”

భారతదేశం యొక్క విభజన గురించి ఈ ద్వంద్వ దృక్పథం కారణంగా గాంధీని హిందువులు మరియు ముస్లింలు విమర్శించారు. ముహమ్మద్ అలీ సిన్నా మరియు అతని సమకాలీన పాకిస్తానీ గాంధీ ముస్లిం రాజకీయ హక్కులను బలహీనం చేశారని ఆరోపించారు. హిందువులపై ముస్లింలు చేసిన దారుణానికి గాంధీ కళ్ళు మూసుకుని, పాకిస్తాన్‌ను రాజకీయంగా సృష్టించడానికి వీలు కల్పించారని వినాయక్ దామోదర్ సావర్కర్ మరియు అతని మిత్రులు ఆరోపించారు. ఇది రాజకీయంగా వివాదాస్పద సమస్యగా మారింది: పాకిస్తాన్-అమెరికన్ చరిత్రకారుడు అయేషా జలాల్ వంటి వారు ముస్లిం లీగ్‌తో అధికారాన్ని పంచుకోవడానికి గాంధీ మరియు కాంగ్రెస్ ఇష్టపడకపోవడం విభజనను వేగవంతం చేసిందని వాదించారు; హిందూ జాతీయవాద రాజకీయ నాయకుడు ప్రవీణ్ తోగాడియా వంటి వారు గాంధీ నేతృత్వంలోని తీవ్ర బలహీనత ఫలితంగా భారతదేశం విభజించబడిందని అంటున్నారు.

1930 లో పాలస్తీనా విభజన మరియు ఇజ్రాయెల్ రాజ్య స్థాపన గురించి రాసినప్పుడు గాంధీ ఈ విభజనపై తన అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేశారు. అక్టోబర్ 26, 1938 న, అతను హరిజన్‌లో ఇలా వ్రాశాడు:

పాలస్తీనాలోని అరబ్-యూదుల సమస్యపై మరియు జర్మనీలో యూదులు ఏమి నివసిస్తున్నారనే దానిపై నా అభిప్రాయాలను తెలియజేయమని నాకు వివిధ లేఖలు వస్తున్నాయి. చాలా కష్టమైన ఈ ప్రశ్నపై నా అభిప్రాయాలను నివేదించడానికి నేను సంకోచించాను. నేను యూదులందరితో సానుభూతి చెందుతున్నాను, దక్షిణాఫ్రికాలో నేను వారిని బాగా తెలుసుకున్నాను. వారిలో కొందరు జీవితానికి నా స్నేహితులు. ఈ స్నేహితులకు ధన్యవాదాలు, యూదులు యుగాలుగా హింసించబడ్డారని నాకు తెలుసు. వారు క్రైస్తవ మతం యొక్క అంటరానివారు, కానీ న్యాయం యొక్క అవసరాలు ఉన్నప్పటికీ నా సానుభూతి నా కళ్ళను గుడ్డి చేయదు. యూదుల కోసం జాతీయ కేకలు నాకు చాలా ఆకర్షణీయంగా లేవు. దీనికి అనుమతి బైబిల్లో కోరింది, పాలస్తీనాకు తిరిగి వచ్చిన యూదులు దీనిని కోరింది. ప్రపంచంలోని ఇతర వ్యక్తుల మాదిరిగానే వారు పుట్టి తమ జీవితాలను సొంత మాతృభూమిగా సంపాదించిన దేశాలను ఎందుకు అంగీకరించలేరు? బ్రిటన్ బ్రిటిష్ వారికి మరియు ఫ్రాన్స్‌కు ఫ్రాన్స్‌కు చెందినట్లే, పాలస్తీనా అరబ్బులకు చెందినది. యూదుల ఇష్టాన్ని అరబ్బులపై విధించడానికి ప్రయత్నించడం తప్పు మరియు అమానవీయం. పాలస్తీనాలో ప్రస్తుతం ఏమి జరుగుతుందో ఏ నైతిక నియమాల ద్వారా వివరించలేము.

హింసాత్మక ప్రతిఘటనను తిరస్కరించడం

హింసాత్మక పద్ధతుల ద్వారా ఉద్యోగులు స్వాతంత్ర్యం పొందారని విమర్శించినందున గాంధీ రాజకీయ రంగంలో కూడా ఒక లక్ష్యంగా మారారు. భగత్ సింగ్, సుఖ్ దేవ్, ఉధమ్ సింగ్ మరియు రాజ్గురు వారి ఉరిశిక్షలను నిరసిస్తూ నిరాకరించడం వారి ఆరోపణలకు కొందరు కారణమైంది.

ఈ విమర్శలకు సంబంధించి, గాంధీ ఇలా అన్నారు: "ఒకప్పుడు బ్రిటిష్ వారి వద్ద ఆయుధాలు లేనప్పుడు నిరాయుధంగా ఎలా పోరాడాలో చూపించినందుకు ప్రజలు నా మాట విన్నారు, కాని ఈ రోజు నా హింస వ్యతిరేకత [హిందూ-ముస్లిం తిరుగుబాట్లకు వ్యతిరేకంగా] పరిష్కారం కాదని, అందువల్ల ప్రజలు ఆత్మరక్షణ కోసం ఆయుధాలు కలిగి ఉండాలని నేను చెప్పాను."

అతను ఈ వాదనను మరికొన్ని వ్యాసాలలో ఉపయోగించాడు. తన "జియోనిజం మరియు యాంటీ-సెమిటిజం" (జియోనిజం మరియు యాంటీ-సెమిటిజం) అనే వ్యాసంలో, నాజీ జర్మనీలో యూదుల హింసను సత్యాగ్రహ సందర్భంలో అతను మొదట వివరించాడు. జర్మనీలో యూదులు ఎదుర్కొంటున్న హింసను వ్యతిరేకించే పద్ధతిగా ఇది నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనను అందిస్తుంది,

నేను యూదులైతే, నేను జర్మనీలో పుట్టి అక్కడ నా జీవితాన్ని సంపాదించినట్లయితే, నేను జర్మనీని నా మాతృభూమిగా చూస్తాను, కనీసం పొడవైన తెల్లటి జర్మన్ లాగా, మరియు నన్ను కాల్చమని లేదా నన్ను చెరసాలలోకి విసిరేయమని నేను చెప్తాను; నేను బహిష్కరించబడటానికి లేదా వివక్ష చూపడానికి నిరాకరిస్తాను. అలా చేస్తే, నా యూదు స్నేహితులు ఈ పౌర ప్రతిఘటనలో పాల్గొంటారని నేను not హించను, ఎందుకంటే మిగిలి ఉన్నవారు చివరికి నా మాదిరిని అనుసరిస్తారని నేను నమ్ముతాను. ఇక్కడ ప్రతిపాదించిన పరిష్కారాన్ని ఒక యూదుడు లేదా యూదులందరూ అంగీకరిస్తే, వారు ఇప్పుడున్నదానికంటే అధ్వాన్నంగా ఉండరు. మరియు స్వచ్ఛంద బాధలు ప్రతిఘటించడానికి ప్రతిఘటనతో వారికి ఆనందాన్ని ఇస్తాయి.ఈ చర్యలకు వ్యతిరేకంగా హిట్లర్ హింస యూదుల సాధారణ ac చకోత. యూదుల మనస్సు స్వచ్ఛంద బాధల కోసం తనను తాను సిద్ధం చేసుకుంటే, ఈ ac చకోత కల కూడా కృతజ్ఞత మరియు సంతోషకరమైన రోజుగా మారుతుంది, యెహోవా జాతిని ఒక నిరంకుశుడి చేతిలో నుండి రక్షిస్తాడు. భగవంతునికి భయపడేవారికి మరణంలో భయపెట్టేది ఏమీ లేదు.

ఈ ప్రకటనలపై గాంధీ చాలా విమర్శలు ఎదుర్కొన్నారు. "యూదులపై ప్రశ్నలు" అనే తన వ్యాసంలో ఆయన ఇలా సమాధానమిచ్చారు: "యూదుల కోసం నా అభ్యర్థనను విమర్శించే రెండు క్లిప్పింగులను స్నేహితులు నాకు పంపారు. రెండు విమర్శలలో, యూదులకు వ్యతిరేకంగా చేసిన తప్పులకు నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనను సూచించడం ద్వారా నేను కొత్తగా ఏమీ సూచించలేదని చెప్పబడింది… ..ఇది నేను సమర్థించిన హృదయం నుండి హింసను మాఫీ చేయడం మరియు ఇది ఈ గొప్ప మాఫీ ఫలితంగా వచ్చిన ప్రభావవంతమైన పద్ధతి. "యూదు మిత్రులకు ప్రత్యుత్తరం" మరియు "యూదులు మరియు పాలస్తీనా" అనే వ్యాసాలతో ఆయన విమర్శలకు ప్రతిస్పందించారు: "నా హృదయం నుండి హింసను మాఫీ చేయడం మరియు ఈ గొప్ప మాఫీ ఫలితంగా ఇది సమర్థవంతమైన పద్ధతి."

యూదుల హోలోకాస్ట్ ఎదుర్కొంటున్న యూదులపై గాంధీ అభిప్రాయాలు చాలా మంది వ్యాఖ్యాతల నుండి విమర్శలకు కారణమయ్యాయి. 24 ఫిబ్రవరి 1939 న, జియోనిజానికి విరుద్ధంగా గాంధీ చాలా కఠినమైన బహిరంగ లేఖను ప్రచురించారు. భారతీయ పౌరులతో బ్రిటిష్ ప్రవర్తనను పోల్చడం అసౌకర్యంగా ఉందని మరియు నాజీలు యూదులకు వ్యతిరేకంగా చేసినట్లు బుబెర్ పేర్కొన్నాడు; మరియు భారతీయులు హింసకు గురైనప్పుడు గాంధీ ఒకప్పుడు బలప్రయోగానికి మద్దతు ఇచ్చారని కూడా పేర్కొన్నారు.

1930 లలో నాజీల నుండి యూదులను హింసించడాన్ని గాంధీ సత్యాగ్రహ పరంగా వ్యాఖ్యానించారు. నవంబర్ 1938 లో తన వ్యాసంలో, ఈ హింసకు పరిష్కారంగా నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనను ప్రతిపాదించాడు:

జర్మన్లు ​​యూదులను హింసించడం చరిత్రలో అపూర్వమైనది. పురాతన కాలపు నిరంకుశులు ఈ రోజు హిట్లర్ చేరుకున్న పిచ్చి స్థాయికి చేరుకోలేదు. హిట్లర్ మత పిచ్చితో ఈ పిచ్చిని కొనసాగిస్తున్నాడు. అందువల్ల, అతను వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఉన్నత మరియు మిలిటెంట్ జాతీయవాద మతానికి అవసరమైన ఏ విధమైన అమానవీయ ప్రవర్తన మానవ ప్రవర్తన, అది ఇప్పుడు మరియు తరువాత బహుమతి ఇవ్వబడుతుంది. స్పష్టంగా వెర్రి కాని ధైర్యవంతులైన యువతకు నింద నమ్మశక్యం కాని క్రూరత్వంతో మొత్తం జాతిపై కూలిపోతుంది. మానవత్వం తరపున పోరాడాలని భావించే యుద్ధం ఉంటే, మొత్తం జాతి హింసను నివారించడానికి జర్మనీకి తెరవవలసిన యుద్ధం పూర్తిగా సమర్థించబడుతుంది. అటువంటి యుద్ధం యొక్క మంచి మరియు చెడు అంశాలను చర్చించడం నా హోరిజోన్‌కు మించినది. జర్మనీ మరియు యూదులపై జరిగిన ఈ నేరాలకు యుద్ధం లేకపోయినా, జర్మనీతో పొత్తు పెట్టుకోలేము. న్యాయం మరియు ప్రజాస్వామ్యం కోసం పోరాడుతుందని, కానీ రెండింటికి శత్రువు అని చెప్పే దేశంతో పొత్తు ఎలా ఏర్పడుతుంది? ”

గ్లెన్ సి. ఆల్ట్సులర్ బ్రిటిష్ వారిని నాజీ జర్మనీ ఆక్రమించడానికి అనుమతించాలని గాంధీ సలహాదారుని నైతికంగా ప్రశ్నించాడు. గాంధీ బ్రిటిష్ వారితో మాట్లాడుతూ, “వారు మీ ఇళ్లపై దాడి చేయాలనుకుంటే, మీ ఇళ్ళ నుండి బయటపడండి. "వారు మిమ్మల్ని స్వేచ్ఛగా వెళ్లనివ్వకపోతే, మీరు వారి పట్ల ఉన్న నిబద్ధతను అంగీకరిస్తారని పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలను వధించనివ్వండి."

ప్రారంభ దక్షిణాఫ్రికా కథనాలు

దక్షిణాఫ్రికాలో మొదటి సంవత్సరాల్లో గాంధీ రాసిన కొన్ని వ్యాసాలు చర్చనీయాంశమయ్యాయి. తన రచనలన్నింటినీ ప్రచురించిన "ది కలెక్టెడ్ వర్క్స్ ఆఫ్ మహాత్మా గాంధీ" సేకరణలో పునర్ముద్రించబడినట్లుగా, గాంధీ తన కాలంలోని దక్షిణాఫ్రికా జైలు గురించి 1908 లో "ఇండియన్ ఒపీనియన్" వార్తాపత్రికలో ఇలా వ్రాశాడు: "చాలా మంది దేశీయ ఖైదీలు జంతువుల కంటే ఒక మెట్టు మాత్రమే మరియు తమలో తాము తరచుగా సమస్యాత్మకం." వారు పోరాడుతారు. " అదే సేకరణలో మళ్ళీ ప్రచురించబడిన తన ప్రసంగంలో, సెప్టెంబర్ 26, 1896 న, గాంధీ "ముడి కాఫీర్" గురించి మాట్లాడుతుంటాడు, ఇది ఒక జంతువును వేటాడటానికి తగినంత జంతువులను సేకరిస్తుంది, మరియు ఒక ఆశయంతో లాభం కొనుగోలు చేస్తుంది, ఆపై తన జీవితాన్ని నిద్ర మరియు నగ్నంగా గడుపుతుంది. " ఈ రోజు, కాఫీర్ అనే పదానికి అవమానకరమైన అర్ధం ఉంది, కాని సమయం లో గాంధీ యొక్క అర్ధం ఈనాటి నుండి భిన్నంగా ఉందని గమనించాలి. ఇలాంటి వ్యాఖ్యలకు గాంధీ జాత్యహంకారమని కొందరు ఆరోపించారు.

దక్షిణాఫ్రికాలో విస్తృతంగా ఉన్న ఇద్దరు చరిత్ర ప్రొఫెసర్లు సురేంద్ర భానా మరియు గూలం వహేద్, ది మేకింగ్ ఆఫ్ ఎ పొలిటికల్ రిఫార్మర్: గాంధీ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, 1893-1914 లో ఈ చర్చలను చర్చించారు. (న్యూ Delhi ిల్లీ: మనోహర్, 2005) (రాజకీయ సంస్కర్త అభివృద్ధి: దక్షిణాఫ్రికాలో 1893-1914లో గాంధీ). మొదటి అధ్యాయంలో, "వైట్ రూల్" క్రింద "గాంధీ, ఆఫ్రికన్లు మరియు భారతీయులు వలసరాజ్యాల నాటాల్" లో, వారు ఆఫ్రికన్ మరియు భారతీయ సమాజాల మధ్య సంబంధాలు మరియు జాతి వివక్షకు కారణమయ్యే విధానాలపై దృష్టి పెడతారు మరియు ఈ వర్గాల మధ్య ఉద్రిక్తతలు ఏర్పడతాయి. ఈ సంబంధాల నుండి వారి తీర్మానం ప్రకారం, "యువ గాంధీ 1890 లలో ఉన్న జాతి వివక్ష యొక్క భావనలచే ప్రభావితమైంది." జైలులో గాంధీ అనుభవాలు ఆఫ్రికన్ల పరిస్థితి గురించి మరింత సున్నితంగా ఉండటానికి కారణమయ్యాయని, తరువాత గాంధీ మెత్తబడ్డాడని కూడా అతను చెప్పాడు; ఆఫ్రికన్లకు వ్యతిరేకంగా తమ పక్షపాతాలను వ్యక్తపరిచేటప్పుడు, వారు తక్కువ వర్గీకరణ మరియు సాధారణ లక్ష్యాలను చూడటానికి మరింత బహిరంగంగా ఉన్నారని వారు పేర్కొన్నారు. ” "జోహాన్నెస్‌బర్గ్ జైలులో వారి ప్రతికూల అభిప్రాయాలు ఆఫ్రికన్ల కోసం కాకుండా, చాలాకాలంగా శిక్ష అనుభవిస్తున్న ఆఫ్రికన్ల కోసం అని వారు చెప్పారు."

2003 లో జోహన్నెస్‌బర్గ్‌లో గాంధీ విగ్రహాన్ని తెరవకుండా నిరోధించే ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, దక్షిణాఫ్రికా మాజీ అధ్యక్షుడు నెల్సన్ మండేలా గాంధీ అనుచరుడు. భనా మరియు వహేద్ తన రచన ది మేకింగ్ ఆఫ్ ఎ పొలిటికల్ రిఫార్మర్: గాంధీ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, 1893-1914 లోని ది కన్‌క్లూజన్ విభాగంలో శిల్పం ప్రారంభానికి సంబంధించిన సంఘటనలపై వ్యాఖ్యానించారు. “గాంధీ లెగసీ టు సౌత్ ఆఫ్రికా” విభాగంలో, “గాంధీ వైట్ పరిపాలనను అంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అనేక తరాల దక్షిణాఫ్రికా కార్యకర్తలను ప్రేరేపించారు. ఈ వారసత్వం అతన్ని నెల్సన్ మండేలాతో కలుపుతుంది, తద్వారా ఒక కోణంలో, మండేలా గాంధీ ప్రారంభాన్ని పూర్తి చేశారు. ” గాంధీ విగ్రహం ప్రారంభోత్సవంలో జరిగిన చర్చలను ప్రస్తావిస్తూ అవి కొనసాగుతున్నాయి. గాంధీ గురించి ఈ రెండు విభిన్న దృక్పథాలపై, భనా మరియు వహేద్ ఇలా ముగించారు: “వర్ణవివక్షానంతర దక్షిణాఫ్రికాలో గాంధీని తమ రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించటానికి ప్రయత్నించే వారు గాంధీ గురించి కొన్ని వాస్తవాలను తెలియకపోయినప్పుడు వారి విషయంలో ఏమీ జోడించలేరు మరియు వారు జాత్యహంకారమని వారు అంటున్నారు. సంఘటనల డిగ్రీలు. "

ఇటీవల, నెల్సన్ మండేలా జనవరి 100 నుండి జనవరి 29, 30 వరకు న్యూ Delhi ిల్లీలో జరిగిన ఒక సమావేశానికి హాజరయ్యారు, ఇది సత్యాగ్రహం దక్షిణాఫ్రికా ప్రవేశించిన 2007 వ వార్షికోత్సవంతో జరిగింది. అలాగే, మండేలా గాంధీ జూలై 2007 లో మై ఫాదర్ చిత్రం యొక్క దక్షిణాఫ్రికా ప్రీమియర్‌లో వీడియో క్లిప్‌తో కనిపించారు. చిత్ర నిర్మాత అనిల్ కపూర్ ఈ క్లిప్ గురించి ఈ క్రింది విధంగా మాట్లాడారు: “నెల్సన్ మండేలా సినిమా ప్రారంభానికి ప్రత్యేక సందేశం పంపారు. మండేలా గాంధీ గురించి మాత్రమే కాదు, నా గురించి కూడా మాట్లాడారు. నా హృదయాన్ని వేడెక్కించే మరియు నమ్రతగా భావించే ఈ సినిమా చేసినందుకు నా కృతజ్ఞతలు. అయితే, ఈ చిత్రాన్ని దక్షిణాఫ్రికాలో షూట్ చేయడానికి మరియు ప్రపంచ ప్రీమియర్‌ను ఇక్కడ చేయడానికి నన్ను అనుమతించినందుకు నేను వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. మండేలా ఈ చిత్రానికి చాలా సపోర్ట్ చేసారు. ” దక్షిణాఫ్రికా అధ్యక్షుడు థాబో ఎంబేకి ఈ ప్రారంభోత్సవంలో మిగతా దక్షిణాఫ్రికా ప్రభుత్వంతో చేరారు.

ఇతర సమీక్షలు

దళితుల కుల నాయకుడు బి.ఆర్.అంబేద్కర్ గాంధీ హరిజనుల పదాన్ని ఖండించారు, అతను దళిత సమాజాన్ని సూచించేటప్పుడు ఉపయోగించాడు. ఈ పదం యొక్క అర్థం "దేవుని పిల్లలు"; మరియు కొంతమంది దీనిని దళితులు సామాజిక పరిపక్వతకు చేరుకోలేరని మరియు విశేషమైన భారతీయ కులం అంటే పితృస్వామ్య వైఖరి అని అర్థం. అంబేద్కర్ మరియు అతని మిత్రులు కూడా గాంధీ దళిత రాజకీయ హక్కులను బలహీనం చేస్తున్నారని భావించారు. తాను వైశ్య కులంలో జన్మించినప్పటికీ, అంబేద్కర్ వంటి దళిత కార్యకర్తలు దళితుల తరపున మాట్లాడగలిగారు అని గాంధీ పట్టుబట్టారు.

భారత శాస్త్రవేత్త కోయెన్‌రాడ్ గాంధీని ఎల్స్ట్‌లో విమర్శించారు. నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటన యొక్క గాంధీ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావాన్ని ఆయన ప్రశ్నించారు మరియు ఇది బ్రిటిష్ వారి నుండి కొన్ని రాజీలను మాత్రమే చేయగలదని పేర్కొన్నారు. బ్రిటీష్ వారు హింసాత్మక చర్యలకు భయపడుతున్నారని, నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటనతో కాదు (రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తరువాత వనరుల క్షీణతతో కూడా) భారతదేశం యొక్క స్వాతంత్ర్యం అంగీకరించబడిందని ఎల్స్ట్ పేర్కొన్నారు. ఎల్స్ట్ ప్రకారం, దీనికి ఉదాహరణ భారత జాతీయ సైన్యానికి సబ్‌పాస్ట్ చరా బోస్ యొక్క భారత సమాజం యొక్క మద్దతు. అతను ప్రశంసగా పేర్కొన్నాడు: "గాంధీ ప్రసిద్ధి చెందడానికి ప్రధాన కారణం, పాశ్చాత్య నమూనాలు (జాతీయవాదం, సోషలిజం, అరాజకత్వం వంటివి) కాకుండా స్థానిక సంస్కృతి నుండి వచ్చే విధానాలు మరియు వ్యూహాలను ఉత్పత్తి చేసే వలసవాద సమాజాలలో స్వేచ్ఛా నాయకులలో ఆయన ఏకైక నాయకుడు."



చాట్

వ్యాఖ్యానించిన మొదటి వ్యక్తి అవ్వండి

వ్యాఖ్యలు