ఇబ్న్ సోనా (980 - జూన్ 1037) పెర్షియన్ పాలిమేట్ మరియు పాలిమెరిక్ ప్రారంభ medicine షధం యొక్క తండ్రి, ఇస్లాం స్వర్ణయుగం యొక్క అతి ముఖ్యమైన వైద్యులు, ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు, ఆలోచనాపరులు మరియు రచయితలలో ఒకరిగా పరిగణించబడుతుంది.
అతను 980 లో బుఖారా సమీపంలోని ఎఫిన్ గ్రామంలో (ఉజ్బెకిస్తాన్) జన్మించాడు మరియు 1037 లో హమీడాన్ (ఇరాన్) నగరంలో మరణించాడు. అతను medicine షధం మరియు తత్వశాస్త్రంపై దృష్టి సారించిన వివిధ రంగాలలో 200 పుస్తకాలను రాశాడు. అతన్ని ఆధునిక మధ్యయుగ విజ్ఞాన స్థాపకుడు, వైద్యుల నాయకుడు అని పాశ్చాత్యులు పిలుస్తారు మరియు "గ్రాండ్ మాస్టర్" అని పిలుస్తారు. అతను ఏడు శతాబ్దాలుగా వైద్య రంగంలో ప్రధాన వనరుగా పనిచేస్తున్న ఎల్-కనున్ ఫిట్-టాబ్ (లా ఆఫ్ మెడిసిన్) అనే పుస్తకంతో ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు ఈ పుస్తకం 17 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు యూరోపియన్ విశ్వవిద్యాలయాలలో వైద్య శాస్త్రంలో ప్రాథమిక రచనగా బోధించబడింది.
ఇబ్న్-ఐ సినా కుశ్యార్ అనే వైద్యుడితో మెడిసిన్ చదివాడు. అతను వివిధ విషయాలపై 240 వ్యాసాలు రాశాడు, వాటిలో 450 మనుగడలో ఉన్నాయి. మన వద్ద ఉన్న 150 వ్యాసాలు తత్వశాస్త్రంపై, వాటిలో 40 వ్యాసాలు వైద్యంపై ఉన్నాయి. అతని రచనలలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి కితాబా-ఐఫా (ది బుక్ ఆఫ్ హీలింగ్) మరియు ఎల్-కనున్ ఫిట్-టాబ్ (లా ఆఫ్ మెడిసిన్), ఇది తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రంతో కూడిన చాలా విస్తృతమైన అధ్యయనం. ఈ రెండు రచనలు మధ్యయుగ విశ్వవిద్యాలయాలలో బోధించబడ్డాయి. వాస్తవానికి, ఈ పని 1650 వరకు మోంట్పెల్లియర్ మరియు లూవైన్లలో ఒక పాఠ్య పుస్తకం.
సమనోసుల్లార్ ప్యాలెస్ యొక్క లేఖకులలో ఒకరైన అబ్దుల్లా బిన్ సినా కుమారుడు ఇబ్న్-ఐ సానా (పశ్చిమాన అవిసెన్నా అని పిలుస్తారు), అతని తండ్రి, ప్రసిద్ధ బిల్గిన్ నాటిలి మరియు ఇస్మిల్ జాహిద్ నుండి పాఠాలు తీసుకున్నాడు. అతను జ్యామితి (ముఖ్యంగా యూక్లిడియన్ జ్యామితి), తర్కం, ఫిఖ్, సర్ఫ్, నహివ్, మెడిసిన్ మరియు నేచురల్ సైన్స్ పై పనిచేశాడు. ఫరాబి యొక్క అల్-ఇబేన్ ద్వారా అరిస్టాటిల్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు మెటాఫిజిక్స్ నేర్చుకున్న తరువాత మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్న బుఖారా యువరాజు (997) ను స్వస్థపరిచిన తరువాత, అతను ప్యాలెస్ లైబ్రరీ నుండి ప్రయోజనం పొందే అవకాశాన్ని పొందాడు. అతని తండ్రి మరణించినప్పుడు, అతను గుర్గాన్లోని సిరాజ్ నుండి ఎబు ముహమ్మద్ నుండి మద్దతు పొందాడు (అతను కార్కాన్లో మెడికల్ లా రాశాడు). అతను తన వయస్సులో తెలిసిన గ్రీకు తత్వవేత్తలు మరియు అనటోలియన్ సహజవాదులందరి రచనలను అధ్యయనం చేశాడు.
కాలం జీవించింది
గ్రీకు, పెర్షియన్ మరియు హిందీ నుండి రచనల అనువాదాలు తయారు చేయబడి, తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయబడినప్పుడు, ఇస్లాం యొక్క స్వర్ణయుగం అని పిలువబడే కాలంలో ఇబ్న్ సినే ముఖ్యమైన రచనలు మరియు రచనలు చేసాడు. ఖోరాసాన్ మరియు మధ్య ఆసియాలోని సమని రాజవంశం మరియు పశ్చిమ ఇరాన్ మరియు ఇరాక్‌లోని బువేహిలు శాస్త్రీయ మరియు సాంస్కృతిక పురోగతికి చాలా అనువైన వాతావరణాన్ని సిద్ధం చేశారు. ఈ వాతావరణంలో, ఖురాన్ మరియు హదీసుల అధ్యయనాలు చాలా ముందుకు వచ్చాయి. తత్వశాస్త్రం, ఫిఖ్ మరియు కలాం అధ్యయనాలు అవిసెన్నా మరియు అతని సమకాలీనులచే బాగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. రాజీ మరియు అల్-ఫరాబీ medicine షధం మరియు తత్వశాస్త్ర రంగంలో ఆవిష్కరణలను అందించారు. ఇబ్న్ సినా; బాల్క్, హమేడాన్, ఖోరాసన్, రే మరియు ఇస్ఫాహాన్ లోని అద్భుతమైన గ్రంథాలయాల నుండి ప్రయోజనం పొందే అవకాశం అతనికి లభించింది.
జీవిత కథ
ఇబ్న్-ఐ సినా 980 లో ప్రస్తుత ఉజ్బెకిస్తాన్లోని బుఖారాకు సమీపంలో ఉన్న ఎఫీన్లో జన్మించాడు. (అతని విద్యార్థి అల్-జుజ్జానా రాసిన పుస్తకం ప్రకారం, పుట్టిన తేదీ 979 కావచ్చు.) అతని తండ్రి, అబ్దుల్లా, సమానీ సామ్రాజ్యం యొక్క ముఖ్యమైన నగరమైన బాల్ఖ్ నుండి గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త మరియు షియా ఇస్మాయిలీ శాఖకు చెందినవాడు. అతని తండ్రి ఇస్మాయిలీ మేధావులతో నిరంతరం సంబంధాలు కలిగి ఉన్నారు, మరియు ఈ కారణంగా అతని ఇల్లు జ్యామితి, తత్వశాస్త్రం మరియు భారతీయ గణితం వంటి విషయాలు చర్చించబడే ప్రదేశంగా మారింది. ఈ వాతావరణంలో పెరగడం మొదలుపెట్టి, ఇబ్న్ సానా మొదట 10 సంవత్సరాల వయసులో ఖురాన్ ను కంఠస్థం చేసి, తరువాత సాహిత్యం, భాష, ఫిఖ్ మరియు మత విశ్వాసాలను అభ్యసించాడు. అతను మహమూద్ అల్-మెస్సా నుండి భారతీయ అంకగణితం, హనాఫీ ఫిఖ్ స్కాలర్ అబూ ముహమ్మద్ ఇస్మిల్ అల్-జాహిడెన్ నుండి, అబూ అబ్దుల్లా అన్-నాటిలా నుండి, పోర్ఫిరీ చేత ఇసాగు, యూక్లిడ్ యొక్క బుక్ ఆఫ్ ఎలిమెంట్స్ మరియు టోలెమి యొక్క అల్మాగెస్టిన్ నుండి చదివాడు.
యుక్తవయస్సు
ఇబ్న్ సోనే మొదట ఎమిర్‌తో కలిసి పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, వీరిని 997 లో ప్రమాదకరమైన వ్యాధి నుండి కోలుకున్నాడు. ఈ సేవ కోసం అతను అందుకున్న అతి ముఖ్యమైన పురస్కారం, సమానిడ్ల యొక్క అధికారిక గ్రంథాలయం నుండి అతను కోరుకున్నంతవరకు ప్రయోజనం పొందడం. లైబ్రరీలో సంభవించిన మంటలో ఉద్దేశపూర్వకంగా కాల్పులు జరిపినట్లు అతని శత్రువులు ఆరోపించారు.
అతను 22 సంవత్సరాల వయస్సులో తండ్రిని కోల్పోయాడు. డిసెంబర్ 1004 లో, సమని రాజవంశం ముగిసింది. గజ్నెలి మహముద్ ప్రతిపాదనను ఇబ్న్ సానా తిరస్కరించాడు మరియు పశ్చిమాన అర్జెనాకు వెళ్ళాడు. ఇక్కడ ఉన్న విజియర్ సైన్స్ స్నేహితుడు మరియు అతనికి ఒక చిన్న జీతం ఇచ్చాడు. తన సామర్ధ్యాల కోసం ఒక క్షేత్రాన్ని కోరుతూ, ఇబ్న్-ఐ సానా ఈ ప్రాంతాన్ని దశలవారీగా మెర్వ్ నుండి నిషాపూర్ వరకు మరియు ఖోరాసన్ సరిహద్దులకు ప్రయాణించాడు. కవి మరియు శాస్త్రవేత్త మరియు ఇబ్న్ సానెకు ఆశ్రయం కల్పించిన పాలకుడు కబూస్, ఈ సమయంలో చెలరేగిన తిరుగుబాటులో మరణించాడు. ఇబ్న్ సానేకు తీవ్రమైన అనారోగ్యం ఉంది. చివరగా, అతను కాస్పియన్ సముద్రంలో గుర్గాన్లో ఒక పాత స్నేహితుడిని కలుసుకున్నాడు. అతను తన పక్కన స్థిరపడ్డాడు మరియు ఈ నగరంలో తర్కం మరియు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని బోధించడం ప్రారంభించాడు. లా పుస్తకం యొక్క ప్రారంభం ఈ కాలంతో సమానంగా ఉంటుంది.
తరువాత అతను రే మరియు కజ్విన్ లలో పనిచేశాడు. అతను కొత్త రచనలు రాయడం కొనసాగించాడు. అతను ఇస్ఫాహాన్ గవర్నర్‌తో స్థిరపడ్డాడు. ఇది తెలుసుకున్న హమదాన్, ఇబ్న్ సానేను పట్టుకుని జైలులో పెట్టాడు. యుద్ధం ముగిసిన తరువాత, అతను హమదాన్ అమిర్‌తో కలిసి పనిచేశాడు. కొద్దిసేపటి తరువాత, ఇబ్న్-ఐ సానా; ఆమె తన సోదరుడు, మంచి విద్యార్థి మరియు ఇద్దరు బానిసలతో మారువేషంలో నగరం నుండి పారిపోయి ఇస్ఫాహాన్ చేరుకుంది, అక్కడ భయంకరమైన ప్రయాణం తరువాత వారికి మంచి ఆదరణ లభించింది.
తరువాతి సంవత్సరాలు మరియు మరణం
మిగిలిన 10-12 సంవత్సరాలు ఇబ్న్ సానా అబూ జాఫర్ సేవలో గడిచింది. ఇక్కడ అతను డాక్టర్, సైంటిఫిక్ కన్సల్టెంట్ గా పనిచేశాడు మరియు యుద్ధాలలో కూడా పాల్గొన్నాడు. ఈ సంవత్సరాల్లో, అతను సాహిత్యం మరియు భాషాశాస్త్రం అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు. హమేడాన్ యాత్రలో అతను తీవ్రమైన పెద్దప్రేగు శోథకు గురయ్యాడు. అతను కేవలం నిలబడి ఉన్నాడు. అతను హమీడాన్కు వచ్చినప్పుడు, అతను సిఫార్సు చేసిన చికిత్సలను వర్తించలేదు మరియు విధికి లొంగిపోయాడు. అతను తన ఆస్తిని తన మరణ శిఖరంపై పేదలకు విరాళంగా ఇచ్చాడు, తన బానిసలను విడిపించాడు మరియు ఖురాన్ ను తన చివరి రోజు వరకు ప్రతి మూడు రోజులకు చదివాడు. [ఆధారం కోరబడింది] జూన్ 1037 లో 56-57 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు. అతని సమాధి హమీదాన్‌లో ఉంది.
మెటాఫిజిక్స్
ఇబ్న్-ఐ సానా ప్రకారం, మెటాఫిజిక్స్ యొక్క ప్రధాన విషయం దేవుడు, దీని శరీరం సంపూర్ణమైనది మరియు అత్యున్నత జీవులు. శరీరం (ఉన్నది) మూడుగా విభజించబడింది: సాధ్యమయ్యే జీవి లేదా ఉద్భవిస్తున్న మరియు తరువాత కనుమరుగవుతుంది; సాధ్యమయ్యే మరియు అవసరమైన ఉనికి (విశ్వ మరియు చట్టాల విశ్వం, ఇది ఆకస్మికంగా ఉనికిలో ఉంటుంది మరియు బాహ్య కారణం ద్వారా అవసరం); తప్పనిసరిగా అవసరం (అల్లాహ్). ఇబ్న్ సినా; అతను భగవంతుడిని "వాజీబ్-ఉల్-బాడీ" గా వ్యక్తపరుస్తాడు - అంటే, దాని ఉనికి అవసరం - మరియు ఈ ఆలోచన అతనికి ప్రత్యేకమైనది.
సైకాలజీ
మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మెటాఫిజిక్స్ మరియు భౌతిక శాస్త్రం మరియు ఈ రెండు శాస్త్రాల నుండి ప్రయోజనాల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకునే జ్ఞాన క్షేత్రం అని ఇబ్న్-ఐ సానా వాదించాడు మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని మూడు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించాడు: మానసిక మనస్తత్వశాస్త్రం; ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం; ఆధ్యాత్మిక లేదా ఆధ్యాత్మిక మనస్తత్వశాస్త్రం. ప్రజల ఆత్మలను సంగీతంతో నయం చేయవచ్చని, ఈ పద్ధతిని అభివృద్ధి చేయాలని ఆయన సూచించారు.
మనస్సు
ఇబ్న్-ఐ సానా ప్రకారం, అరిస్టాటిల్ మరియు ఫెరోబేల అభిప్రాయాలు భిన్నంగా ఉంటాయి, 5 రకాల మనస్సులు ఉన్నాయి; అర్థాన్ని (లేదా 'సంభావ్య కారణం' స్పష్టమైన మరియు అవసరమైన వాటిని తెలుసుకోగలదు); he-yulâni కారణం (తెలుసుకోవడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అందిస్తుంది.); పవిత్ర మనస్సు (ఇది మనస్సు యొక్క ఎత్తైన దశ మరియు ప్రజలందరిలో కనిపించదు.); కంప్లైంట్ మైండ్ (అతనిలో ఉన్నది, అతనికి ఇచ్చిన "సహేతుకమైన" చిత్రాలను గ్రహిస్తుంది.); వాస్తవ కారణం ("సహేతుకమైన" లు, అనగా పొందిన డేటాను గ్రహించడం.). ప్లేటో యొక్క ఆదర్శవాదాన్ని అరిస్టాటిల్ యొక్క అనుభవవాదంతో పునరుద్దరించటానికి మరియు కారణం యొక్క ఏకీకృత దృక్పథాన్ని ముందుకు తెచ్చేందుకు ఇబ్న్ సానా ప్రయత్నించాడు.
శాస్త్రాల వర్గీకరణ
ఇబ్న్ ఎస్ ఇన్ ప్రకారం, శాస్త్రాలు పదార్థం మరియు రూప సంబంధాల పరంగా మూడుగా విభజించబడ్డాయి: ఎల్-ఇల్మ్ ఉల్-ఎస్ఫెల్ (సహజ శాస్త్రాలు లేదా లోయర్ సైన్సెస్) అనేది పదార్ధం నుండి వేరు చేయని రూపాల శాస్త్రం [citation needed]; మాబాద్-ఎట్-టాబియా (మెటాఫిజిక్స్) అనేది అల్-ఇల్మ్-అలీ (తర్కం లేదా ఉన్నత శాస్త్రాలు) విషయంలో భిన్నంగా ఉండే రూపాల శాస్త్రాలు; అల్-ఇల్మ్ ఉల్-ఎవ్సాట్ (గణితం లేదా మధ్య శాస్త్రాలు) అనేది మానవ మనస్సులోని పదార్థం నుండి మాత్రమే వేరు చేయగల రూపాల శాస్త్రం, కొన్నిసార్లు పదార్థంతో, కొన్నిసార్లు వేరు.
అతని తరువాత చాలా మంది తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య తత్వవేత్తలను ప్రభావితం చేసిన ఇబ్న్ సానా సంగీతంపై కూడా ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. 250 కి పైగా రచనల యొక్క ప్రధాన రచన అయిన హీలింగ్ అండ్ లా చాలా విశ్వవిద్యాలయాలలో చాలా సంవత్సరాలుగా తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన రచనగా బోధించబడింది.
పనిచేస్తుంది
- ఎల్-కనున్ ఫిట్-టాబ్, (d.s), 1593, “ది లా ఇన్ మెడిసిన్” (ఇది medicine షధం యొక్క సమయం గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది మధ్య యుగాలలో నాలుగు వందల సంవత్సరాలు పశ్చిమంలో పాఠ్యపుస్తకంగా బోధించబడింది. పది అనువాదాలు లాటిన్లోకి చేయబడ్డాయి.)
- కితాబల్-నెకాట్, (d.s), 1593, ("ది బుక్ ఆఫ్ సాల్వేషన్" అనేది మెటాఫిజికల్ విషయాలపై రాసిన సారాంశ రచన.)
- రిసలే ఫై-అల్మిల్-అహ్లాక్, (డి.), 1880, ("బుక్‌లెట్ ఆన్ మోరాలిటీ")
- Ratarat ve'l-Tembihat, (d.s), 1892, ("ఇందులో లాజిక్, ఫిజిక్స్ మరియు మెటాఫిజిక్స్ విభాగాలు ఉన్నాయి. ఇందులో 20 అధ్యాయాలు ఉంటాయి.)
- కితాబా-ఐఫా, (d.s), 1927, ("ఇది లాజిక్, మ్యాథమెటిక్స్, ఫిజిక్స్ మరియు మెటాఫిజిక్స్ పై వ్రాసిన పదకొండు-వాల్యూమ్ రచన. ఇది లాటిన్లోకి చాలాసార్లు అనువదించబడింది మరియు పాఠ్యపుస్తకంగా చదవబడింది."). లాజిక్ విభాగంలో పరిచయం, వర్గాలు, ఆన్ ఇంటర్‌ప్రిటేషన్, ఫస్ట్ అనలిటిక్స్, సెకండ్ అనలిటిక్స్, టాపిక్స్, అధునాతన సాక్ష్యం, వాక్చాతుర్యం మరియు కవితలు ఉన్నాయి. నేచురల్ సైన్సెస్ విభాగంలో ఫిజిక్స్, స్కై అండ్ ది వరల్డ్, సంభవించడం మరియు అధోకరణం, ప్రభావాలు మరియు అభిరుచులు, ఖనిజశాస్త్రం మరియు వాతావరణ శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, వృక్షశాస్త్రం మరియు జీవశాస్త్రం ఉన్నాయి. గణిత శాస్త్ర విభాగంలో జ్యామితి, అంకగణితం, సంగీతం మరియు ఖగోళ శాస్త్ర పుస్తకాలు ఉన్నాయి. ఇరవై రెండవ మరియు చివరి పుస్తకం మెటాఫిజిక్స్.
వ్యాఖ్యానించిన మొదటి వ్యక్తి అవ్వండి